耶稣基督是我们能被称义的唯一原因，是通往父神的唯一道路，是神与人之间的唯一中保。我几乎想不出来，还有什么是比否认唯独耶稣更恶劣的叛教行为了。宣称连耶稣的名字都从来没有听过的人也能得救，不仅否定了福音，也否定了传扬福音的必要性。如果不管人们有没有听过基督的名，神都救他们，那何必传福音？如果那些听到福音后得救的人本来就是得救的，早期的宣教士们何必冒着生命危险去到世界各地？保罗为什么要经历那样艰难、危险的历程？他遭受海难，忍受拷打、监禁、鞭打、被石头砸，面临死亡威胁，并最终为福音的缘故殉道，这一切都只是一个错误吗？

所撷言论摘选自有关马丁·路德的已翻译成中文的著作，包括如下几本：马丁·路德的《加拉太书注释》、罗伦培登的《这是我的立场》、拜耳的《路德神学当代解读》、保罗·阿尔托依兹的《马丁·路德的神学》，以及拜耳的《什么是“福音的”？——路德神学的改教转折》一文（原载于《教会》杂志2010年3月号，总第22期）。

《把握时机》（Time for the Talk）帮助基督徒父亲与发育中的儿子谈“性”。但如果以为这本书仅仅是辅助父亲对儿子进行“基督徒式的性教育”，那就大错特错了。这本书最精彩的其实是把“性”放在一个人从男孩成长为成熟的男人的关键点上；而把“谈性”置于父亲帮助儿子成长为有上帝形像的成熟男人这一重大、光荣、不可推卸的责任之下。

孩子也是罪人，也需要福音。感谢主。虽然我们有很多不足，但神是我们的老师。我们虽然不会做，但是在我们当中做的其实是神自己。我也相信神会继续地赐福给我们农村儿童主日学的事工，他会亲自领我们走在他喜悦的路上。因为孩子不是我们的，而是他的。感谢主。

一位父亲对家庭的责任包括：他是一家之主。在这一关系下，他是为上帝作工，要治理他的家庭。但怎样合宜地治理他的家庭？本文先从一般原则谈他工作的两个层面：即属灵状态和外在状态；之后更具体的说明如何与妻子相处，来谈父亲在家庭中的职责。

一个年龄构成相对均衡的城市教会，约有1/5-1/3是儿童青少年群体，但对他们的牧养正面临一定甚至相当程度的忽视。本文将先通过考察孩子们与教会具体的“接触点”来看今天国内教会在这项事奉上的现状。然后，我们将依据牧养关怀的四项职能来具体分析，提出一些具体的方法和思路。

在所有堕胎行为中，只有5%是涉及强暴、乱伦或危及母亲生命的情况，支持堕胎是多么不合理的一件事，就更显而易见了。超过95%的堕胎是出于对经济状况、职业规划、个人方便或其他自私原因的考虑。这些能成为杀人的理由吗？

和你想的不一样，我出生在基督徒家庭，但并不生来就是基督徒；我也不是你看到的那个成绩好、有朋友的学霸，风光的外表之下是空虚的心灵。但如今，我有了更美的盼望，仍旧和你想的不一样，不是因为虚假的“精神寄托”，而是因为那个绝不可想象的、惊人的答案。

人生中最重要的决定是什么？是上哪个大学？从事什么工作？跟谁结婚？在哪个城市定居？我今年19岁。然而，我相信这一生中最重大的决定我已经做出。人一生会面临许多抉择，但从来没有哪一个比这个更重大。亲爱的朋友，盼望我的分享能带给你一些思考。

祷告是与“三位一体神”之间的对话过程，这个过程从神而来，透过圣灵和圣子的工作，帮助、教导我们认识神“永恒不变”的旨意，从而改变、塑造我们，按着“神的心意”进行祈求和代祷。如此神的恩典和慈爱，毫无阻拦和差错地临到我们及我们代祷的对象！

和你想的不一样，我出生在基督徒家庭，但并不生来就是基督徒；我也不是你看到的那个成绩好、有朋友的学霸，风光的外表之下是空虚的心灵。但如今，我有了更美的盼望，仍旧和你想的不一样，不是因为虚假的“精神寄托”，而是因为那个绝不可想象的、惊人的答案。

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3:21）一位做父亲的，怎么会惹儿女的气呢？

文/邵文司   对于基督徒来说，养育儿女的关键在于福音，儿女受到的最直接影响是来自家庭，因此，“恢复以福音为中心的家庭教育”是当今教会责无旁贷的使命。为此我们应当反思四方面的问题：第一，现代家庭普遍面对怎样的挑战？第二，家庭教育的目的和目标是什么？第三，家庭教育如何以福音为核心？第四，福音的实质对家庭教育的影响是什么？   一、现代家庭普遍面对的挑战   眼看最近十多年，世界的战争动荡，社会的暴力混乱，政治的扑朔迷离，道德的沦丧败坏，信仰的虚实不分，性别的淫秽错置，价值的虚浮贪婪，家庭的离析解构，人心的迷茫空虚……听过多少用再多的眼泪也不足倾泻心扉之痛的悲剧，看过多少用再深的叹息也不足挽回失足之恨的懊悔。现代家庭面对的，不只是时间的压力、社会的压力、生活步调加速的挑战，文 …

“保罗算什么？”这是被后人一直景仰的一位传道人的话。福音在保罗生命中是那么真实地展示出来，他在人面前没有伪装。他在福音里先看见了自己的败坏，后来又看见基督在他里面。人性远比人所能想象的败坏，福音远比人所能想象的有恩典和能力。保罗在福音中看见了双重的自己。

我今年十三岁，曾是一个对做基督门徒毫不在意而一心只想着做土豪的“信三代”和“牧二代”。但如今，我确认自己已经重生得救，我现在的人生的目标是为主而活，荣耀他，并以他为乐，直到永远。你愿意了解我的生命是如何被翻转的吗？请看我的见证。

在这所育儿学校中，我被神对付，与老我争战，与神摔跤，磨炼直至今日，渐渐认识神，认识福音。我的孩子还很小，这一趟育儿之旅才刚刚开始，我相信在以后的历程中还会有很多的挑战和试炼，我也相信有主耶稣的带领，我最终会跟随他到

虽然文章以“信二代”为题，但我们并不愿意将这样一个标签化的表述加诸在教会中的这些孩子身上。他们具有独立的人格，也要自己来面对神，建立与神真正的生命关联。然而，“信二代”这个词也有它正面的含义，因为它提醒我们，我们所要传给孩子的，不是“富二代”的财富、“官二代”的特权，而是在基督里无伪的信心。把福音传给教会中的下一代，并不比把福音传给邻舍、同胞、远方异族更难，但也不简单，同样需要对真道清晰、热切的宣讲，对基督坚定、忠心的跟随，对属灵争战的警醒，对神所托付的百姓的挚爱。

忠实的基督徒对于孩童及孩童的信心、对于罪和恩典所持信念的范围很宽广，他们对这些问题会给予不同的答案。在本文中，你不会找到对这些问题的保证正确的答案，但是我们相信，当你阅读时，你会发现一些见解，可以指导、评估你对孩童和他们与上帝的关系的神学理解。本文探讨三个神学传统对孩童的观点，以及这些观点如何影响孩童的灵性关怀。我们也将简要地看看孩子们对上帝的经历，以及福音书记载耶稣的第一批追随者是如何成为基督徒的，本文结束时将讨论在孩童属灵塑造中上帝所做的部分和我们应当做的部分。

什么叫后现代？就是反抗现代，不要理性。耶稣引用申命记第六章，说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”然而，在后现代时期，我们正在经历一次对尽心、尽性、尽意、尽力四个方面全盘性的危机——心的危机、理性的危机、意志/道德的危机，还有灵魂的危机。我们的孩子无论多小，他们正呼吸着的是后现代的空气。