美好的灵性

文/基立

看重工人美好的灵性

 

教会增长的关键在于质，而非单纯追求量。质量的提升自然会带动数量的增长。“有工人，就有工作”——这是我们一直以来领受的真理。林道亮牧师（华神前院长）在一次培灵会上曾分享过“教会增长重在质”这一主题。他提到，若工人经过良好训练，就一定会有服事的机会。一名优秀的工人，不仅品格高尚，各方面素质出众，还具备正确的神学理念和稳固的神学根基。更重要的是，他必须拥有美好的灵性。如果缺乏美好的灵性，知识不仅无用，甚至可能带来破坏——因为这种人容易自高自大、看不起他人，甚至对教会造成伤害。反之，若拥有美好的灵性，即使犯错或遭遇失败，也无需过于担忧。就像犯罪跌倒的大卫可以真诚地悔改，接受神的对付和管教，一个真正跟随主的人，跌倒之后也可以重新站立、重新得力，很快就能再次启程。有“对的生命”，才有“对的事奉”。

 

灵性的成长取决于与神的关系；一个人越亲近神，就越能让神改变他的生命。然而，这需要一个明确的指引——那就是神的话语。神的话语提供了真理的规范，在这个规范之下，人才能与神建立美好而深刻的相交。

 

圣经论及的美好灵性，并非世人认为的人格魅力，亦非少数超群圣徒的专利，而是基督徒因认识主、践行主的命令而有的自然而然的表现。正如彼得后书1:3所说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”

 

在圣经中，“美好的灵性”一词曾两次用来形容但以理（但5:12，6:3）。他忠心办事，又有才干，并且对神有坚定的信心，即使面对国破家亡的困境，也从未动摇。这种信心真实可见，超越时代与苦难，也使他能在关键时刻被神使用，显明真理。

 

但以理的“美好的灵性”

 

1、因信靠而有志气

 

但以理随犹大王约雅敬被掳巴比伦，本是一个饱受亡国之痛的卑贱的俘虏，竟被选入王宫受训。巴比伦王要以迦勒底的文化思维和巴比伦的生活习俗模式来影响这些年轻人，使他们忘记自己的国家和所信仰的神，将来可以成为完全服从他的官员。在世人来看，他们前程似锦，但实际却是暗礁险滩。但以理和他的三位朋友遇见的第一个试探，与魔鬼试探亚当和耶稣时一样，都与食物有关。国王所享用的膳食和美酒自然是最顶级的，但他们却更珍视神选民的身份，立志不以此玷污自己，即使可能会断送前途，性命难保。他们确定生命的意义是荣耀神的名。（参林前10:31）他们身在巴比伦王宫，却心向耶路撒冷，他们的信心越过时空，定睛在神的应许上。心志在先，能力随着。

 

无论处境如何，他们都定意要守住自己的信仰。然而，但以理向太监长所派的委办提出要求的时候，却是温和有礼。圣经两次用了“求”这个字（但1:8、12），但以理恳求对方给他们十天的时间来试验。坚定和礼貌的平衡诚然在少年人中是罕见的。很多时候，我们在表明立场时，会显得咄咄逼人而不近人情，其实这种激烈的态度往往显出内心的不确定，而不是真信心。但以理美好的灵性，表现在他有志气却不凭血气，有信心却谦和有礼。

 

2、因爱神而有勇气

 

但以理书全卷12章里并没有直接记录但以理是如何爱神，倒是三次提到天使称他为“大蒙眷爱的人”（但9:23，10:11，10:19），然而整卷书字里行间无不流露出但以理敬畏神和爱神的心。他在为那骄横的尼布甲尼撒王解梦的时候，勇敢地宣告说：“只有一位在天上的神能显明奥秘的事。”（但2:28）当但以理将神的旨意显明，巴比伦王立刻五体投地，对但以理说：“你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”（但2:47）神的名在异教外邦的权力中心被高举，对于那些被掳的神的子民是何等大的激励。但以理爱神，他的生命的中心是荣耀神、见证祂的名。

 

但以理书第5章记述了但以理向另一位傲慢的巴比伦王伯沙撒，讲解那在王宫与灯台相对的粉墙上出现的文字。他同样坚定勇敢、无所畏惧地说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”（但5:17）面对众多大臣、皇后妃嫔，他放胆向王宣告神的审判。但以理不贪恋人的赏赐，为神的圣洁大发热心，有力量有胆量责备犯罪的君王，因为他心中有神，被神的爱充满。“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4:18）今天也是如此，一个传道人若能活在基督的爱里，就有真正的平安和喜乐。他不贪恋世俗的名利，也不被私欲牵引诱惑（参雅1:14），勇敢为主传福音作见证。

 

3、因忠心而有底气

 

但以理经历了巴比伦、玛代波斯两个朝代，先后服事数位君王超过半个世纪，却始终站立得稳，他的底气来源于在神面前的忠心。

 

忠心而有见识的人各个时代都有如凤毛麟角，但以理忠心办事，毫无错误，才干能力又超乎众人之上。圣经说他“有美好的灵性”（但6:3）。大流士为王时，总长和总督找不到但以理任何的过失来参他，只能在信仰的问题上找他麻烦，设计谋害，致使大流士王立下禁令：“三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必被扔在狮子坑中。”（参但6:7）但以理却持守忠心，在家中那开向耶路撒冷的窗前，一日三次双膝跪在神面前祷告感谢，与往常一样。（参但6:10）但以理知道这条禁令，也知道这条禁令是同僚陷害他的诡计，但他并没有退缩隐藏，而是坦然面对，在他生命中有一个稳定不变的中心：敬拜独一的真神。

 

这是他活着的目的，也是他智慧和能力的根源。在他的心目中，真正当惧怕的是因妥协而得罪神，这是在他还年轻的时候就已经建立起来的信念。但以理能有这样美好的灵性，是因为他与神保持密切的关系，即使他身居要职、日理万机也从不忘跪在神面前祷告感谢。这是他多年从不间断的习惯，这习惯早已融入他的生命。有人说，品格可能在紧要关键时彰显，但却是在日常点滴中养成，这就是素常操练的价值所在。但以理若没有“立志不以王的膳玷污自己”的那个决定，后来就不会有面对“狮子坑”的试炼时那美好的见证。

 

塑造今日工人美好的灵性

 

所以说到美好的灵性，其实一点也不抽象，而是非常真实。它不是什么高深莫测的理论，而是极其生活化、具体化的。信仰与生活不可分离，如果服事主只是停留在知识层面，知道很多却不去实践，那就失去了真正的意义和价值。在神学院建立正确的神学架构是必要的，而美好的灵性却是在实际的生活与服事中逐渐养成的。

 

1、美好的灵性体现在日常事奉中

 

观察一个人的品格和灵性，最重要的就是看他在实际生活中，怎样对待神和神的话语，其中几项属灵品格尤为关键：

 

第一，“美好的灵性”体现于对神及其话语的信心。

 

这信心首先是在我们重生得救时，神所赐给我们的。（参弗2:8-9）神赐给我们的真实的信心，其实就是对神话语的正确回应。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）信心最重要的不是“信”的程度，而是所信的对象是谁，我们信心的对象是神。信心的根据是神的话，不是根据自己的经验、思想与感受。很多时候人会错把“自信心”当成信心，而自信心产生出来的“信”会凭着感觉、情绪和环境的变迁动摇。神的话所指向的是神的儿子，约翰福音中说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:31）信心也是一条道路，信主得救之后就当奔那摆在我们前头的路程，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12:2）。我们信心的起点和终点，都是耶稣基督。这信心是根据神的话，经历神的话，最后可以见证、传扬神的话。

 

一个事奉主的人对神话语的信靠与顺服就意味着他在基督里与神有真实的生命连接。他不仅敬畏神，不敢作恶得罪神，对于神的话语也有一种持久的、发自内心的爱慕。他看重在教会中按着正意分解真理的道、带领弟兄姐妹好好查考圣经，在服事中高举基督，并且有一个心志：“我选择、我决定跟随主走这条信心的道路。”（参约12:26）“信心的道路”也意味着绝不奉行实用主义。教会的一切必须按照圣经行事，世界对我们的诱惑太大了，世俗的价值观在持续地影响我们每一个人，若不留意就会跌倒。今天教会许多问题的根源其实是因为随从了世界的潮流与声音。

 

第二，“美好的灵性”体现于与同工们和谐配搭。

 

教会不是一个人的独角戏，而是众人一起和谐配搭、共同见证的群体。因此，每个人都必须接受神的对付和雕琢。杨心斐姐妹[1]是影响我很深的一位属灵长辈，她从不单打独斗，而是始终带着一群人一起服事。这群人常伴她左右，与她一起学习。她不会居高临下地说“我来教导你们”或者“你们要听我的”，而是大家一同学习、一同查考圣经。如果有时间和机会，还会一起探访，一起做事。当她看到生命比较成熟的人时，也会放手让他去做工。

 

保罗也非常重视同工团队的建立，他的同工同时也是他的属灵伙伴。如果同工关系仅仅停留在事工层面，而不能成为伙伴，我认为迟早会出问题。因为各人领受看法不一定相同，如果谈不拢，最后只能分道扬镳。我们今天活在一个错综复杂的人际关系当中，求主怜悯帮助我们不受其缠累。同工关系不好，一边做事一边猜疑，实在痛苦，其实教会的一些问题，往往都是沟通不善造成的，我们要常常提醒自己，既“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道”（罗12:3），也不要“以小人之心度君子之腹”。

 

第三，“美好的灵性”体现于忠心而持之以恒的事奉。

 

如今，人才济济，许多人能力出众，但既具备见识又忠心耿耿的人才却十分难得。一个忠心的人，内心充满爱，能体恤他人的软弱；他清楚自己的身份，明白自己的不足，知道自己需要倚靠耶稣，因此也能理解和关怀他人。

 

每一项事工，如果不能长期坚持，甚至一生持守，就很难看到真正的果效。所有事工都必须持之以恒，而非仅凭一时热情。服事几天、几个月，甚至几年，果效或许还不明显；但如果能坚持十几年、几十年，很可能就会收获斐然。所以我们非常看重来到教会的新同工，是否愿意沉淀下来，接纳身边并不完全的同工，与大家一起持之以恒地同心事奉神，几年、十几年甚至几十年。

 

2、美好的灵性塑造于日常事奉中

 

首先，工人生命的品格与灵性的塑造，和规律的灵修生活息息相关，并且要将灵修生活中对神的敬畏与爱带入到生活与事奉的每一个层面中。

 

诚如但以理，“双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但6:10）。无论外界环境如何变迁，无论自身状态多么软弱，每日藉着读经祷告亲近神是不可逾越的底线。我们服事的对象是神，若不亲近祂，如何能服事祂？若不聆听祂，如何能明白祂所喜悦的是什么？离了主，我们什么都不能做。（参约15:5）使徒保罗勉励年轻的接班人提摩太说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）一个人对神及其话语的态度，决定了他生命的道路与事奉的方向。即便热心积极地投入服事，若轻忽了那“不可少的只有一件”（路10:42），便会陷入自我忙碌的陷阱。我们当警醒，不要迷失于手中所做的事，浑然不觉自己早已渐渐偏离了起初目标。要警惕在轰轰烈烈的事工表象下，生命逐渐沦为脆弱空虚的“空壳”。那时只会觉得服事太艰难，毫无喜乐和满足。这是因为没有在与神的连结中去作工。回想我们刚开始事奉的时候，属灵资料非常稀少，有时连圣经也没有，凭什么持守信仰？就是专心仰望神，藉着祷告，藉着仅有的、零零碎碎的经文。而且纵然艰难，那时的事奉却充满了喜乐，就像大卫所说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇16:11）

 

我听说有的人平常很忙，没有时间灵修，主日将至或快要服事查经聚会时，就赶快打开AI，让AI替他写讲章。这是很大的危险，因为没有在与神生命的连结中作工。我并不是说要完全拒绝使用AI，而是我们要警惕不要被世界的文化同化。教会要意识到这个问题的严重性，现代科技决不能取代个人的灵修和研经。

 

其次，发现和栽培工人，要在一个属灵群体里面。

 

我们选择教会的同工，基本还是沿用杨心斐姐妹的方式：不是个别地带领某个人，而是让一群人固定地聚集，不断地学习、操练，并持之以恒。每周，同工们会先一起预备查经，每个人都要认真预备，大家一起讨论、切磋、归纳总结；之后，传道人或受过神学装备的同工会轮流带领教会的查经聚会。这虽然极耗精力，但我们每周都如此坚持。在这样的聚会中，我们除了研读真理，也会交流彼此的实际生活。这种生命的塑造至关重要——它不仅确立了你的身份，也决定了你的归属。这种共同成长会带给工人属灵伙伴，大家可以彼此安慰、彼此代祷、彼此提醒，在艰难的处境里彼此守望相助。但以理在困境中立于不败之地的关键之一就在于，他有三位忠心可靠、志同道合的属灵伙伴。他们在各自的岗位上同心合意地见证这位独一真神。（参但1:11-15，2:17-18，4:28-29)

 

最后，在神面前常常省察悔改，日日心意更新。

 

服事多年的工人，可能已经身处重要的位置，接触面广，常要面面俱到，难免感到心力交瘁。此时，更要回到原点，回到“起初的爱心”（启2:4）。悔改与省察，不仅是圣餐或主日崇拜时才做，更是每一天在主前应有的回应。日日心意更新，对事奉者而言至关重要；否则，服事中积压的委屈与怨怼，极易发酵为生命的苦毒。唯有不断地在主面前回转、更新，才能在繁重的事工中守住起初的爱心。

 

在这一方面，约瑟有两句经典的话，应该成为传道人的座右铭：一句是“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）；另一句是“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创50:20）这两句话蕴含双重提醒：第一，今天我们所接触的、所做的、所说的一切，神必鉴察，我们当心存敬畏，不敢得罪祂；第二，我们所遭遇的一切事，无论大小，都是在神的手中。即使有人有意伤害我们，我们也相信这是神所许可的，要让我们在困境中经历祂大能的保护和拯救，成就祂的美意。

 

保罗的两句话也应当反复思想。在大马士革路上，他被天上降下的强光四面环绕，无处可逃，只能仆倒在地，问：“主啊，你是谁？”（徒22:8）当得知这位竟是他所逼迫的耶稣，他又问：“主啊，我当作什么？”（徒22:10）——认识“耶稣是谁”，才能不断确认自己的定位，找到自己生活与事奉的意义，并寻求明白自己“当作什么”：行所当行，止所当止。

 

结语

 

教会增长重在质，如果过分注重外在的建造和扩展，而忽略了教会是神的殿，忽略了对教会内在的建造，忽略了建造人的生命和品格，无论是对教会还是工人，都必然带来亏损和试探。

神何等伟大，祂说有就有，命立就立，整个宇宙是祂的话创造的，宇宙的次序也是祂的话建立的；但为了一个人的生命品格，祂愿意付出代价。祂等候摩西八十年，然后大大使用他。

 

这与世界的做法完全不同。神满有耐心，祂所拣选的器皿，祂必亲自陶造，塑造其生命品格。一个器皿被塑造起来，乃是为了传扬福音，见证那位召我们“出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。诚如经上所记：“脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）

 

作者简介：

 基立，中国大陆家庭教会传道人。