富能仁宣教灵修日引（9）

文/亦文

耶稣说：“撒但退去吧！”（太4:10）

Then saith Jesus unto him, “Get thee hence, Satan.” (Matthew 4:10, KJV)

历史故事

富能仁深知，若要推动傈僳事工，不仅要倚靠神的引导，也需要众肢体的支持。因此在出发前往大峡谷（upper Salween）之前，他写信请母亲成立一个代祷团，不在人多，在乎愿意委身代祷。

冬季进山，虽然避开了泥泞的雨季，但狂风与积雪却同样惊险。好在有北美浸信会的宣教士盖斯先生（Mr. Geis）和缅甸传道人宇巴梭（Ba Thaw）的陪同，彼此打气。因为部落方言的差异，沟通成了大问题，全靠富能仁流利的汉语支撑一行人穿过不同的山寨。当时，谁都没有预见到，有一天富能仁会回到这一带的黑傈僳人中，在数千信徒的陪伴下，为他们修订新约。

冬去春来，富能仁在一个叫小河（little river）的村子里住了下来。傈僳人并没有像他预期的那样成群结队地来寻道。原先他希望可以成为得力助手的老五也病倒了。接二连三地受挫，把富能仁一步步推向沮丧的深渊。起初，他并不能辨识这种情绪的根源：是离群索居吗？是粗茶淡饭吗？是语言学习吗？是阴雨连绵吗？他的心中不断冒出怀疑的声音：“神真的垂听祷告吗？……到中国已经五年了，却一事无成。……你确定行在神的旨意中吗？”直到有一天，他收到一份从英国寄来的期刊《得胜者》(The Overcomer)。很多年后，他如此描述当时心思意念的转变：

人们会说，某某真理是得胜的秘诀。不，在不同的时间需要不同的真理。有人说：“仰赖主。”但“抵挡魔鬼”也是圣经的话。主自己就开声抵挡魔鬼：“撒但退去吧！”谦卑依靠祂的我，也效仿祂。于是我用圣经中的应许为武器对撒但说话——奏效了……我要学的功课实在多，仿佛神在说：“你向我呼求要在傈僳人中间行大事，我却要在你自己身上行大事。”

就在富能仁准备启程去大理之际，收到了母亲的来信：祷告团正式成立了！

经文默想

旷野里、孤独中、试探下，人子会听到天父的声音，也会听到撒但的声音。分辨声音的来源与真伪，本身就是一种挑战。撒但引用圣经来让耶稣质疑自己的身份：“你若是神的儿子……”而耶稣总是能在同一本圣经里找到话来堵住它的嘴：“经上记着说……”按照马太福音的记载，到了第三回合，耶稣在引用神的话之前，先直斥仇敌——天人之搏似乎到了短兵相接的地步。一千九百年后，撒但向孤身一人深入其老巢的富能仁露出狰狞的面目：先是向过去的囊中之物傈僳人施虐；继而攻击傈僳人的福音使者。然而神却使用这样的困境，甚至绝境，带领祂的工人更上一层楼：在仰赖神之时，也抵挡魔鬼；在顺服圣灵的引导之时，也倚靠神教会的众肢体；在自己恒切祷告之时，也促成千里之外的代祷团。

今昔应用

当我们看到富能仁蒙召到了中国，到了西南边陲，甚至到了大峡谷，仍然陷入属灵的黑暗时，或许会忍不住呼求说：主啊，你还要一个工人顺服到什么地步？！若我们能认识到，所有的表象（也许是同工间的嫉妒纷争，新信徒的摇摆不定，或者是宣教工人的一蹶不振）都指向背后的黑暗势力时，或许我们的回应会很不一样。同样面临分辨各种声音的挑战，富能仁与他的主采取同样的战略：不同的处境需要不同的真理，既可以是相对被动的“主啊，救我！”（太14:30），也可以是主动的“撒但退去吧！”（太4:10）。神是否通过种种挫败，提醒你内省生命中的黑暗和怀疑，敦促你成立代祷团，鼓励你大声抵挡魔鬼以及它射来的种种带火的利箭？凡此种种，都是神要通过你成就大事之前，先在你身上行的大事。

祷告

求主赐我们属灵的分辨力——在各种声音、冲突与挫折中，看见背后的属灵实情，学会在不同处境中做出合乎真理的回应：或呼喊：“主啊，救我！”或坚定宣告：“撒但，退去吧！”
求主先在我们生命里成就祂的大事——藉着遭遇的失败、软弱与摇动，使我们觉察生命中的黑暗、怀疑与破口；愿祂洁净、更新我们，使我们成为祂手中刚强、稳固、能被托付的器皿。
为滇西德宏州陇川县福音事工祷告——这个区域是富能仁当年从缅甸八莫进入腾冲的必经之地，也是他开展事工经常走访的地方。求主继续恩泽这片土地，使得这里的信徒不断被福音更新。