富能仁宣教灵修日引（13）

文/亦文

亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。（来11:8）

By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went. (Hebrew 11:8, KJV)

历史故事

1916年的元旦起，寄居滩岔的富能仁开始在一本150页的小牛皮本子上写日记，一直写到22年后他在保山去世。日记与代祷信彼此对照，让我们看到一副更立体的图画：“只要傈僳人愿意投奔神，我可以随叫随到……亲眼看到拜鬼之物被毁的快乐，只有亲手施洗的快乐能超越……”然而，不如意之事常有八九。助手不给力，信徒不坚定，慕道友缺乏诚意……种种乏善可陈，让他深感自己如同蒙召来到应许之地、却遇上饥荒的亚伯拉罕。好在因着对神呼召的确信，他接下来悟到：“神呼召亚伯拉罕的时间已到，但对亚摩利人的时间尚未到。神对我的时间已到，但也许在这一月或这一年，神对傈僳人的时间尚未到。”在“傈僳战壕”孤军奋战的他，写信恳求他的代祷伙伴们邀请更多的人加入代祷的行列：“我渴望这样的代祷者胜过俄斐的黄金……”

然而，宣教士的注意力是何等容易被日常庶务占据啊：售书、学语言、管理宣教站、写报告、通信、记账、建楼、维修、购物、阅读……有一天，富能仁发现自己的祷告如同打空气，他难以遏制心中的愤怒和急躁，向助手发火、向慕道友发火……神让他看到，原来这段时间自己成了“宅男宣教士”，过度专注暗室中的祷告而足不出戶，忽略了锻炼和交托。作为受造之人，自然律也是神之律的一部分。身心灵各方面的平衡是何等重要呢！

经文默想

亚伯拉罕因着神的一句话，拖家带口，连根拨起，前往应许之地，家人仆婢难免腹诽质疑。亚伯拉罕何尝不想所到之地是流奶与蜜之地，可以对家人和父老有所交代；即便没有吾珥的繁华，至少也能丰衣足食。没想到，神带他进入迦南地不久便遭遇了大饥荒（参创13:10）。从人的角度而言，神似乎在移居这件大事上和他开了一个大玩笑。如果他就此打道回府，就没有“信心之父”的赞誉了。富能仁虽然只身前往，但从平原进入高山，从汉人转向傈僳人，不论对个人还是团队，都是极大的挑战。多方确定神的旨意之后，迎接他的并非旗开得胜、马到成功，而是屡屡受挫、处处碰壁，如入干旱无水之地。难怪他在日记中对亚伯拉罕产生如此强烈的共鸣。

今昔应用

从亚伯拉罕入迦南到以色列人进迦南相差数百年，神却让富能仁在他的有生之年看到福音大面积临到大峡谷的情景。后人称富能仁为“傈僳人的使徒”时，或以为他振臂一呼，就吸引了万人归主。但当时的他，至少有五六年的时间如入旷野，几乎颗粒无收。如果他就此回到平原，以他的中文能力，也能建立汉人的教会，但也就没有日后“福音谷的传奇”。富能仁的可贵之处，便在于遭遇事工上的“滑铁卢”之后，仍然紧紧抓住神的应许。

亚伯拉罕的时代有饥荒，以撒的时代也有一次饥荒。富能仁的时代有拓荒的挑战，后来的宣教同工们也有继续建造的挑战。今天，你是否也因事工的停滞而产生“回吾珥”或“下埃及”的念头？你是否被日常事务占据了注意力，或过于专注灵性的操练，而忽略了身体和精神的健康？你是否深陷沮丧不能自拔，闭门不出？回想一下神对你的呼召，以及你对神起初的爱；要知道，休息和祷告一样，都是出于对神的信心。

祷告

1. 为在旷野与停滞期仍然持守呼召与应许而祷告。求神在事工似乎颗粒无收之时，坚定我们对起初呼召的确信，使我们不因阶段性的“饥荒”而产生退缩或转向的念头，并在神所划定的疆界中紧抓祂长远的应许，不以一时的成败定义事奉的价值。

2. 为身心灵的整全与属灵节奏的重建而祷告。求神帮助我们在繁忙与压力中恢复属灵的节奏，从对成果与成败的焦虑中得释放，把结果交托给祂；在灵性低潮或情绪沮丧时经历医治与更新，学习在安息中重新得力，将休息视为信心的实践。

3. 为怒江州的傈僳族教会祷告。当地傈僳族聚居地曾经高达八九成的信主比例，如今因各种原因不断下降。求主持续兴旺此地福音，让百年前播撒的福音种子不断向下扎根，向上生长。