《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
凡事长进，连于元首基督。（弗4:15）
Grown up into Him in all things.（Ephesus 4:15, KJV）
历史故事
众傈僳山寨信主的人越来越多，连两岁的小女孩都会唱“耶稣爱我”。这些属灵的婴孩要如何建立自己的教会呢？当五六百户人家，约三千男女老少，视你为父、为母、为牧人、为参谋，这是何等大的责任哪！
向差会申请经费或到英国募款，应该是不难的，但是富能仁越来越觉得，傈僳人在人才和钱财的供应上，都可以自给自足。因此他捂住口袋，没有给为他背负行囊的小伙子“跑腿钱”，也没有为接待家庭留下“茶叶钱”——今天他们甘心为外国教师这样做，以后就可以如此供应本地传道人。傈僳人想要读的福音书、识字用的文具，都要自己花钱买。富能仁如此坚持，并非完全没有挣扎，他在信中写道：“在我们这些外来人相对富有的情况下，却要傈僳人在赤贫中自掏腰包，并非易事”，但“若我忍耐，他们或可得着”（参提后2:10）。
城山村（City Hill Village）有名年轻人想跟富能仁学习八个月，再回来教导乡邻。按照“受教者应当供应施教者”的原则，富能仁要求全村信徒在这段时间凑出四十卢比的费用，供养这位年轻人的一妻二子，但八家村民只肯出一卢比（在清末至民国时期，因边境贸易频繁，在英属印度流通的卢比是云南西部边寨最被认可的硬通货）。熟知傈僳人生活形态的富能仁指出，这个金额只占他们烟草和槟榔花费的六十分之一；如果戒除鸦片，势必还能省出更多的钱。
“但是我们总得娶老婆呀！”
“行啊，如果你们不在乎听福音，这个小伙子也不必跟我学了。”
最终，八家人中有三家愿意轮流供养年轻人的妻儿一个月，另外两家再各出一卢比。富能仁故意以退为进挑战他们：“心不甘情不愿就不必给。”大家七嘴八舌地说：“我们非常甘心！”
经文默想
即便是使徒保罗，也只能在每个城市逗留一段时间，完成基础教导后，便把新建的教会交给当地长老牧养，自己则继续奔走前路。保罗与以弗所教会之间的情深意切，流淌在以弗所书这封狱中牧函的字里行间。他希望这个雏形中的教会“长大成人，满有基督长成的身量”，希望归信的新门徒“不再作小孩子”，为此他“用爱心说诚实话”，希望教会能够在方方面面（“凡事”）都长进，不仅保持与福音使者的联系，更要建立与教会之首的生命关系。不仅是长执监督顺服在基督的权柄之下，教会的每一位肢体“都靠祂联络得合式……各按各职……彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:15-16）
今昔应用
富能仁与傈僳族教会之间的情谊，不亚于保罗之与以弗所教会。他渴望看到傈僳人从起初就建立起宣教型的教会，而非受外资接济的寄生型教会。他刻意呵护第一代信徒为主牺牲的朴素精神，引导他们定睛在奉献的喜乐，而非获利的算计上。在众多西方差会奉行的雇佣式拓植的大路旁，富能仁为傈僳族教会开辟出自我供养的窄径。而跋涉过如此窄径的傈僳人，也确实在宣教士全部撤离后的艰难岁月中展现出了顽强的生命力，各按各职、彼此相助，“在爱中建立自己”。今天，我们是否能分辨内心扮演“救世主”的试探，并能忍耐，以成全新信徒得着基督？我们所建立的信仰团体，是否也有这样“凡事长进”的生命力？作为福音使者，在他们断奶之前，我们如何确保属灵的儿女已经“连于元首基督”？
代祷事项
1. 为脱离“救世主情结”、“为要成全圣徒”而祷告。求神光照我们内心深处那种必须掌控、必须主导的隐秘试探，使我们不以资源、经验或权威取代基督在教会中的元首地位；赐下忍耐与克制，在关键时刻选择放手与成全，让新信徒不是依附我们，而是真正连于基督、在祂里面站立得稳。
2. 为建立“自养、自立、彼此建造”的健康教会而祷告。求神帮助我们在建造初期就植入“奉献、委身与宣教”的基因，使教会不是倚赖外援的寄生体，而是能各按各职、彼此相助、在爱中成长的生命群体；让我们所带领的属灵儿女，在“断奶”之前已扎根真理、操练顺服，具备凡事长进、持续拓展的属灵生命力。
3. 为滇西教会的奉献祷告。求神帮助滇西教会的弟兄姐妹看到自己奉献的义务，能够分享金钱和资源，共同建立神的家。