《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
“Well done.”(Matthew 25:21, KJV)
历史故事
富能仁去世时，在傈僳地服事的杨宓贵灵如此书写她当时的感受，可以用来作为这个灵修系列的结尾：
在最初的震惊之后，是一种凄凉之感——就人世间的团契而言，我们似乎再也没有一个值得为之效力的人了。每逢遇到任何喜乐或蒙福之事时，我们的第一反应总是：“富先生听到这个消息该多高兴呀！”除了他，世上再没有人能够如此全面地了解我们所面临问题的诸般细节了，再也没有人能够如此深切地与我们同喜乐、同悲伤了。
而他的分享从未让我们失望过。他不仅仅是我们的监督，也是我们的宣教典范。他不断地责备、挑战和激励我们，不惜一切代价，持守使徒的宣教事工方法。他那出色的恩赐，与不变的谦逊，以及慈母般的怜悯、温柔和体贴结合在一起，使他在我们所有困惑和需要时，成为我们的避难所。为了赢得他的微笑或认可，值得我们付出任何额外的努力。被一个对你所做之工没有经验的人表扬是一回事；但从行家里手口中听到一句“做得好”(well done)，则完全是另一回事。我们失去了一位伟大的激励者，也失去了一位不可或缺的顾问。我说“不可或缺”，是因为我们至今仍然深感痛楚。失去了他，我们的生活永不再一样。
经文默想
按才受托的比喻中，仆人的才干、所领的银两和所得的回报，各有不同；但神对积极使用恩赐的两名仆人的嘉奖却是一致的：“（做得）好”；评语也是一致的：“又良善又忠心”；所设的前景也是一致的：“要把许多事派你管理……进来享受你主人的快乐。”神看重我们的，不是有多少才干、或有多少回报，而是“良善”与“忠心”。有其主必有其仆，只有神才全然良善，我们至多只是反映出祂的美德；也只有神才全然信实，我们若与神的性情有份，便会在祂的托付上忠心，只问耕耘、不问回报。
今昔应用
神对富能仁的期许，和对所有神仆一样，无非是“良善”与“忠心”，而富能仁对年轻同工的期许，亦是“良善”与“忠心”。在大峡谷中拓荒之初，乏善可陈，原地打转，但神并不会因此责备他为“又恶又懒”的“无用的仆人”。他向神求一百家，却在有生之年看到近千家归主，但神对他的嘉奖，也不会超过“进来享受你主人的快乐”的邀请。富能仁所带领的两对年轻夫妇：杨思慧和宋大成，杨志英和杨宓贵灵，性格恩赐各不相同。但富能仁都一视同仁地责备、挑战和激励他们。今天的你，是否会因缺乏才干而深感自卑？或因没有内行的赏识而灰心丧气？殊不知神是所有事工的行家里手，只要我们在不多的事上持守良善和忠心，必能受托更重的责任，并享受主的快乐。
代祷事项
- 为在平凡与不足中持守良善与忠心而祷告。求神医治我们因才干有限、成果平凡或缺乏赏识而产生的自卑与灰心，使我们不以比较定义自己，而是在神所交托“不多的事”上持续良善与忠心；相信祂才是真正的行家，祂衡量的不是光环与规模，而是心志与坚持。
- 为在被托付与被挑战中甘心成长而祷告。求神赐我们受教的心，无论被责备、被挑战或被激励，都能谦卑回应，不因恩赐不同而自满或退缩；在各样角色与阶段中稳步成长，预备自己承接更重的责任，并以进入主的喜乐为终极奖赏。
- 为滇西教会的差传祷告。让得到福音的民族看到自己的责任，能够向更广阔的天地去拓展神的国度。