富能仁宣教灵修日引（1）

愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6：10）

Thy kingdom come. Thy will be done in earth, as it is in heaven.(Matthew 6:10, KJV)

历史故事

十九世纪六十年代中期的伦敦，一名女学生走过东区一条闹中取静的小路。每次她都会好奇地望一眼柯邦街（Coborn Street）30号的那套小房子[1]，那里住着她父母和教会朋友们都认识的一个家庭：从中国回来的一对宣教士夫妇和他们的孩子们。据说他们没有什么钱，无处领薪资，也没有差会支持他们。这家人只是单单顺服主的命令、信靠祂的应许而准备出去；他们深信神会与他们同在，并供应他们的所需。“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”这句日常挂在嘴边的主祷文，似乎在这家人身上被活了出来。

房子的大门内，是一位叫戴德生的弟兄，还有他的妻子玛莉亚。丈夫一边踱步一边口述，妻子则坐在桌边执笔疾书。他们以祷告的心合著的这本《中国的属灵需求和托付》（China’s Spiritual Need and Claims），将在未来的岁月中激动无数人心，加入他们新成立的差会——中国内地会。而在门口路过的这名中学生，当时绝不可能想到，她的儿女中将有一子，也会加入这个团队。房子的大门后，常常有一群和戴家人一样对中国有负担的年轻人，在这里进出、聚集、受训、祷告。其中一位名叫麦卡悌（John McCarthy）的都柏林人，将来会从华东横跨中国腹地抵达云南，并进入缅甸。而在门口路过的女学生也无法预料，她的儿子将跟随这位前辈的脚踪，在滇缅边境为主占据山头、赢得灵魂。

日复一日。忽然有一天，柯邦街30号的房子清空了，那群年轻人真的组团去了中国。临行前的晚上，戴德生夫妇睡在家徒四壁的出租房的草席上，安静地将自己和团队的未来交托给宣教的主。女学生和她的家人，定意在后方为他们祷告。她就是火车站站长兼制砖厂老板威廉·帕尔默（William Palmer）和范妮·罗塞尔（Fanny Rossell）夫妇的女儿：安妮·帕尔默（Annie Rossell Palmer）。

经文默想

神的国度在天上不可动摇、不被挑战；神的旨意在天使天军中也畅行无阻，成就到底。只有当祂的国度降在堕落世界时，才会受到攻击和围剿；祂的旨意行在地上时，才会因人心刚硬而常遭拒绝、四处受阻。不仅是不认识祂的世人不承认祂的权柄，就连祂的子民也往往阳奉阴违、甚至假传圣旨。难怪耶稣教导门徒向天父祷告时，要先求祂的名、祂的国和祂的旨意——名正而言顺，国立而旨行。这也是为什么，当施洗约翰和耶稣基督他们两人传道之初，在犹太人中传讲的信息都是：“天国近了，你们应当悔改”。（太3:2，4:17）

我们不仅是神的儿女，也是神国的子民。愿每一个基督徒都扪心自问，神的国是否降临在我的生命中，而我又是否在执行神的旨意，包括祂所颁布的“大使命”。

今昔应用

“大使命”作为神旨意中重要的一部分，在宗教改革之后的三个世纪，都没有进入教会的主要视野。返国疗养的戴德生夫妇在1860–1866年间看到，即便在属灵复兴运动余热中的英国教会，对异国他乡的属灵需求仍然缺乏关注。无论是在英国国教的大教堂里，还是在各宗派的聚会中，英国基督徒背诵主祷文的时候，往往满足于身处基督教世界（Christendom）的现状，甚至误将英国或西方当作神真正掌权的国度，自以为守主日、做礼拜、奉公守法，便已是在执行主的旨意了。因而很少有人想到，要把神的国拓展到未及之地、未得之民；更鲜有人会意识到，地极尚未归主，正是因为自视为神子民的基督徒，没有完全尊崇神的国度，降服于祂的旨意，任差何往。

我们今天又何尝不是这样满足于温馨的团契生活，熟悉的弟兄姐妹，而忘了门外、以及海外那更大的需要。殊不知，当我们定意走出安乐窝执行祂的旨意时，祂的国度便悄然彰显在祂的百姓中间了——这样的一种信仰团体将不知不觉地吸引更多的人一起追寻祂的国，正如戴德生夫妇和他们的年轻团队，对安妮这个女学生以及她后裔的深远影响一样。

祷告

为教会苏醒于“大使命”而祷告。求主怜悯今日的华人教会，不让我们满足于熟悉的团契、安全的群体和教会内部的需要，赐给我们看见祢国度的眼光。

为信徒勇敢走出安乐窝而祷告。求主兴起中国的基督徒，无论职场、校园、跨文化宣教或本地未得群体，都愿意任差何往，回应时代的需求。愿神的国藉着每一个顺服的脚步临到我们所在的地方，也临到中华大地及万族万民。

为滇西所有傈僳族教会而祷告。傈僳族的许多村寨分布在高山峡谷之间，求主保守牧者在多处聚会点之间长途跋涉、尽牧养监督之责时，有体力与平安，也让福音继续在众山谷中得到传扬。

[1] 门牌号后来改为了1号。