富能仁宣教灵修日引（16）

文/亦文

愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。（帖后3:5）

And the Lord direct your hearts into the love of God, and into the patient waiting for Christ.（2 Thessalonians 3:5, KJV）

历史故事

山上信主的人家已超过两百家，随之产生的跟进、门训和牧养的问题也越来越多。最棘手的是傈僳人嗜酒如命的习俗，任何庆典都无酒不欢，而且逢喝必醉。以至于汉人中流传一句谚语：“傈僳人见到酒，就如同蚂蝗嗅到血。”富能仁不得不把酒收集起来混进猪食，这样既养肥了猪，也管住了人。

彩色山上的景颇人也会兴奋地向宣教士们作“见证”：听说政府要派人上山拔除罂粟，他们原本准备好了弓弩毒箭和官兵干一仗，但是经过“同心合意的祷告”，官兵望风而逃，他们的鸦片丰收，比往年卖出更好的价钱！富能仁听了实在哭笑不得。

少数民族生性单纯，很少会产生汉人社会中“米饭基督徒”的现象。但他们也容易仅仅满足于罪得赦免、死后有永生，而不愿意定期聚会、追求长进。他们天一黑就守在自家的篝火旁，不愿到同样生着篝火的富能仁的小屋学习圣经。

富能仁的心愿，是希望傈僳教会成为一个爱读圣经的教会。这年夏天，他完成了马可福音的翻译，并同时进行字典、语法手册、教义问答、赞美诗歌的编写。当他为乌龟村25名年轻人施洗的时候，已确立了新的受洗誓言：不拜鬼，不饮酒，不做不道德的事，不种鸦片，不抽鸦片，守主日。

平时都是各村各家的傈僳人接待富能仁。这年圣诞节，富能仁和范善庆（Herbert W. Flagg）在腾越福音站接待了五十多名傈僳村寨的领袖，还表演跳高和赛跑给他们看。圣诞日，傈僳人和汉人信徒举行了联合崇拜，傈僳人的歌声如此悠扬动人，把街上的汉人都吸引进屋坐下来听。

经文默想

从保罗请帖撒罗尼迦城教会代祷的内容来看，他也是一个急性子的传道人：“请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开。”（帖后3:1）但他同时又劝勉帖城的教会“学基督的忍耐”。或许，保罗在提醒教会的同时，也在提醒自己：个人成圣需要工夫，教会建设也不可操之过急。教会所需要的，不是人的忍耐，而是基督的忍耐，包括对不信者的忍耐，以及对信徒生命成长中各种软弱的忍耐。对保罗而言，若非基督对他归信前迫害教会之行径的忍耐，以及对他归信后在阿拉伯旷野时期的等待，便不会有写作帖撒罗尼迦前后书、巡回地中海沿岸宣教的保罗。

今昔应用

富能仁不断提醒自己：罗马不是一日建成的，要建立强壮、知识全备的傈僳教会，也需假以时日。神在自然和历史中的作为惊人地相似：预备——等待——成长。神的教会不应该是一夜冒出、一夜凋零的属灵蘑菇，而是向下扎根、向上结果的参天大树。提到景颇信徒为鸦片收成而赞美主时，他也提醒西方教会：写“奇异恩典”这首赞美诗的约翰·牛顿（John Newton）也曾经一边贩奴，一边享受“与神甜美的相交”。富能仁在做长远规划的同时，也做好自己的心理建设：即便在有生之年看不到神对傈僳人的全备祝福，他也甘之如饴，无怨无悔。我们今天若是在一片荒芜中，看到因辛勤耕耘而长出的星星点点，是否会急于求成，拔苗助长？我们所服事的新信徒，所带领的新同工的生命中，是否也呈现出令人啼笑皆非的问题？求神帮助我们默想祂对我们不离不弃的爱，同时反思文化中的盲点，在劝勉信徒悔改与成长的同时，也放眼未来，在第一代教会的不成熟中操练“基督的忍耐”。

祷告

1. 为在漫长培育过程中持守忍耐与远见而祷告。求神赐下从祂而来的耐心与定力，使我们在看见零星果实时不急于求成，不以短期成效取代长期建造；在新信徒与新同工的不成熟中操练“基督的忍耐”，既忠心耕耘当下，也放眼更宏远的蓝图，甘心参与那“预备——等待——成长”的过程。

2. 为谦卑反思文化盲点、活出真实悔改与更新而祷告。求神光照我们看到所属文化、教会传统与个人经验中的盲区，使我们不自义、不双重标准，常常默想祂对我们不离不弃的爱；在历史与现实的张力中学习谦卑与悔改，让所建造的教会不是昙花一现，而是向下扎根、向上结果的生命群体。

3. 为滇西的阿昌族而祷告。住在滇缅边境的阿昌族曾从景颇族等其他少数民族听到过福音，也有自己语言的新约圣经，但信徒仍然稀少，教会仍然幼小。求主赐下更多的工人委身在他们当中传福音。