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文/亦文
一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30:5）
Weeping may endure for a night, but joy cometh in the morning. (Psalm 30:5, KJV)
历史故事
富能仁赶到邦瓦时，已经有四十个家庭成了基督徒。富能仁埋头学载瓦语，一个月后就可以尝试讲道。他为景颇人祷告多年，神终于让他“梦想成真”。
杨思慧则与几位年轻的傈僳信徒前往寒地村。他们到达象达镇已时近春节，正好是糕点店生意最忙的日子。大硝河（Tasiaoho）派来的向导乃是前巫师之子胡大，两人可以用简单的汉语沟通。返程沿途置办年货时，胡大买下大桶大桶的酒。到了山上，没有穿傈僳服、也不会说傈僳话的杨思慧，以安静和温良赢得了村民的好感。当他结结巴巴地说出，信耶稣后不可拜偶像、不可等原则后，胡大告诉他：“我们是想变成基督徒，但必须再祭一次祖宗和鬼神，把他们恭敬地送走，这样他们才会放过我们。酒既然已经买来，当然也要喝光。”
当杨思慧看到这家人摆上酒肉，从老到少跪在神龛前准备叩头时，难以言表的心痛化作眼泪流了下来。只有胡大注意到这个美国人的伤心：
“老师，你为什么哭？！”
“因为你们得罪了永活的真神。”
“但是你真的在乎吗？”
“你问我在乎吗？我怎么可能不在乎你们失丧的灵魂？！”
年轻的胡大似乎被击中了：“别哭了，别哭了！我们会把酒倒掉！我们会真心悔改，就按你刚才教过我们的那样。”于是他带着全家人拆毁屋里和上的神龛，旁观的村民纷纷响应：“现在轮到我家啦！”于是，杨思慧跟着胡大进入一家又一家。随后的两周内，共有三十家人归信耶稣。
经文默想
诗篇三十篇充满了翻转：尊崇真神以对抗仇敌的夸耀，转眼之间的怒气与一生之久的恩典，黑夜到早晨，哭泣变欢呼，动摇与稳固，哀哭变跳舞，脱去麻衣与披上喜乐。不论是君王，还是诗人，都会经历高山低谷，所倚靠的唯有神永远的慈爱。我们可以在神面前流泪，甚至哀哭。祂不仅接纳我们的情绪，也有能力翻转我们的心境和环境，带出欢呼与喜乐。而这样的翻转，往往不仅仅在天父与天使面前“成了一台戏”，圣民和仇敌也同为观众。因此，我们也能真实地见证：或哭或笑，或喜或哀，我们都是信神的人，也是属神的人。
今昔应用
若非富能仁分身乏术，我们便无法见证神如何使用有限的人行奇妙的事。杨思慧和他的傈僳同伴们虽然渺小、虽然软弱，但神可以通过他们动工，也使他们经历了神在转瞬之间使他们“哀哭变为跳舞”的恩典。这个初来乍到的美国青年的眼泪，胜过“万人的方言，并天使的话语”（林前13:1）。多年后，杨思慧成为翻译傈僳语圣经的元老，但当他一句话都还不会说的时候，已经用他爱灵魂的心赢得了傈僳人。今天，你是否已经能够用当地话分享福音，却久违了刚到禾场时那“起初的爱心”？当地人之于你，仅仅是福音对象或潜在的业绩，还是一个个宝贵鲜活的灵魂？作为禾场的工人，你会为何哭泣？又为何欢呼？你的喜怒哀乐，在圣民和仇敌面前所展现的，究竟是与神之间怎样的关系？
代祷事项
- 为恢复起初爱灵魂的心而祷告。求神洁净我们的动机，使我们不把人视为事工成果或数字指标，而重新以基督的怜悯看待一个个具体而宝贵的生命；在熟练技巧与语言能力之外，恢复当初为灵魂流泪、为救恩欢呼的真诚与火热，使我们的喜怒哀乐真实反映我们与神亲密的关系。
- 为神的能力在我们的软弱中彰显而祷告。求神保守我们不倚靠经验、资历或成就，而在自己的有限与不足中持续谦卑，让祂的能力在软弱上显得完全；使我们的眼泪、忍耐与爱心成为神动工的器皿，在圣徒与未信者面前活出真实而有能力的见证。
- 为寒地村一带的傈僳族、景颇族信徒祷告。求主让他们在平凡的生活中活出真实的信仰，影响他们的家庭、家族和还没有归信的同族人。
按当时的情景，主要指酗酒、醉酒，也泛指饮食上的放纵，不节制地食用任何食物。
鬼树是什么
傈僳人会觉得某棵树是鬼的化身，或者是鬼的栖息地，所以会在树上放神龛之类的东西。