富能仁宣教灵修日引（25）

 文/亦文

他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。（创29:20）

And Jacob served seven years for Rachel; and they seemed unto him but a few days, for the love he had to her.（Genesis 29:20, KJV）

历史故事

为了傈僳人，富能仁在中国一呆就是14年，才首次回国述职。他奔走各地推广动员，很多西方基督徒第一次知道，在遥远的东方，除了汉人还有一个叫傈僳的民族。1924年9月，富能仁从北美返回上海后，总部却恳请他转往甘肃。从西南改派西北，对他而言是很大的挣扎。多年后，有人问起他这段经历，富能仁的回答是：“云南是我的拉结，甘肃是我的利亚。”

重返云南，已是五年之后。旧地重游，富能仁遇到的一位新人，是美道会^[1]邰慕廉牧师（Frank Dymond）的女儿洛茜（Roxie）。他第一次似乎听到神对他说：“这是你的妻子——我为你准备的那一位。”然而成家之前，他先花了一年时间走访滇东滇西的教会，把一批批新同工安置到不同的宣教站。

1929年10月24日，“全中国最孤独的人”终于迎娶了自己的“拉结”。没有蜜月，短短两周后这对新人就开始一起跋山涉水。富能仁的老朋友们会搬出一张旧凳请洛茜坐，再围着她品头论足，因为这是他们见到的第一位白人女子。

他们后来生了两个孩子，老大在上海出生，老二在缅甸出生。生儿育女虽未成为夫妇俩为主奔走的阻力，但是富能仁不再年轻的身体却失去了自我康复的能力。他在某个小镇的客栈病倒了两个月，洛茜带着两个孩子越野五天前去会合。最后所有人的结论都是：在九年的奔走劳苦之后，他需要第二次返国休养。离开云南之前，富能仁兴奋地告诉全世界：傈僳人差派出了第一批女传道，分别是16岁、20岁和21岁。也因着这封代祷信，历史记录了这三位女子的名字：大比大，撒拉、路得。

经文默想

雅各和拉结的相识与相爱，成为犹太人的经典爱情故事。古往今来，不知有多少读者会引用这个典故，表达他们对神所托付之人、事、物的执着与持守。雅各为拉结所付出的，不是一个七年、而是两个七年。因为爱的深，就不觉得时间久。有的时候，在等候“拉结”期间，神会给我们一位“利亚”，或许是一份不太喜欢或擅长的服事，或许是一个并非首选的禾场，但有可能在其中蒙祝福、结硕果（如利亚的众子女）。神的旨意也会在因人的有限和有罪造成的混乱中最终脱颖而出。

今昔应用

为了傈僳族归主这个“拉结计划”，富能仁在中国耕耘了两个七年。他所说的“云南是拉结、甘肃是利亚”这句话，让人想起三百多年前利玛窦从肇庆搬到韶州时说的另一句话：“我愿意为拉结再服务七年以上。”相对更为成熟的禾场而言，明朝末年的中华帝国和民国初年的傈僳山寨，在别人眼中，是一片不值得耕耘的处女地，但在利玛窦和富能仁看来，却如同眼中的瞳仁一样珍贵，值得付出所有的青春岁月。为了他的傈僳人，富能仁将自己的终身大事一拖再拖，以至于宣教14年后返国述职时，被年轻姐妹视作避之不及的“老单身汉”。今天的你，是否愿意为了神呼召你去服事的“拉结”，而牺牲自己的需要，忍耐加老练地掘地深耕？

代祷事项

1. 为在神所托付的“拉结”上专一委身而祷告。求神坚定我们对祂呼召的回应，使我们甘心为那看似荒芜却在祂眼中极其珍贵的禾场付上时间、青春与机会成本；在不被人看好、甚至被误解的选择中，仍然因爱与异象而持守，不以世俗标准来衡量顺服的价值。

2. 为顺服主旨、任差何往而祷告。求神帮助我们在尚未得着心中“拉结”之前，也能忠心投入当下所安排的责任与服事，不消极等待、不心生埋怨；在现实处境中辨识祂隐藏的恩典与塑造，让等候成为预备，让次序成为祝福，使我们的生命在顺服中愈发成熟。

3. 为傈僳族、景颇族众教会的牧者家庭祷告。求主帮助牧者传道们有来自神的智慧，在牧养和传道工作忙碌的时候也注重家庭的建立和孩童的教养。