《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。（林后5:13-14）
For whether we be beside ourselves, it is to God: or whether we be sober, it is for your cause. For the love of Christ constraineth us. (2 Corinthian 5:13-14, KJV)
历史故事
神的工作常常系于一线，但那根线若在神的手中，便不会折断。富能仁的计划以十计，而神的计划则以千万计。差会最初的计划是安排富能仁加入滇东洒普山的苗族事工。但面对滇西傈僳族的退后，富能仁内心有很多挣扎，一时不知何去何从，他决定在离开之前再次进山考察探访傈僳族信徒。由于麦卡悌过世后，云南监督一职缺席，富能仁便将考察报告直接寄到了上海总部。他在心中暗暗祷告，希望总主任何斯德会改变心意。他花六周时间翻山越岭，写成了14页的报告，而那也只覆盖了腾越以北的三百村寨的万余山民：高山的克钦人、山腰的傈僳人、低地的掸人。总主任似乎不为所动，回信中仍然维持原计划，希望他加入滇东的收割团队。
顺服之余，富能仁唯有在施恩宝座前献上更多的祷告。被足伤、回归热和沮丧心情所困的他，眼前浮现出部落青年为了讨鬼神的喜悦而赤脚爬刀梯、火链缠肩背的可怕场景；耳中回想起村民们叠声的请求：“是的是的，我们都想作基督徒！”或是怯怯地怀疑：“如果偶像是假的，帮不了我们，什么又是真的？”以及恳切的不舍：“请再教我们说一遍，因为你走了，就没有人能教我们了。”何等单纯的民族，何时才能被福音所得？！
如同保罗因提摩太带来的帖撒罗尼迦教会的好消息而振奋，富能仁也因蔡老五的再访而大得安慰：蔡家人愿意再次拆除神坛，回到真神面前！不久，他收到总主任追发的电报：“若你确信神带领你留在傈僳人中工作，我便不再勉强你去洒普山。”
经文默想
保罗马不停蹄、锲而不舍地作外邦人的使徒，在一般人的眼中如同癫狂；而他冷静地护教与布道、并放弃靠福音养生的权利，则显出超乎常人的谨守。他的癫狂是向着神，他的谨守则是为了教会。无论是动是静、或狂或谨，看似反差，本质上却又都是受到基督之爱的激励。因着效法基督一人为众人死，保罗一人承担了众人的担子，让众人因他听到福音，成为新造的人，并与神和好，不再为自己活，乃为主而活。
今昔应用
如果说神的救恩计划系于耶稣一人的顺服至死，哥林多教会的建造始于保罗一人的言传身教，滇西傈僳人的归主则始于富能仁一人的执着坚守。虽然神“说有就有，命立就立”，但是祂却选择与具体的人同工，甚至愿意等待这个器皿装备得更加完全。放弃腾越城中日益起色的汉人事工，滇东野外突飞猛进的苗族事工，去孤身开拓前景不明的滇西山民事工，展现出富能仁的癫狂；而不强推自己的心愿、顺服团队的调遣，又显出他的谨守。或许，这不仅仅是宣教士和传道人当有的一体两面，也是每一名基督徒当扪心自问的功课：今天，基督的爱激励你为谁癫狂？又为谁谨守？
祷告
- 求神把圣灵的火再次点燃——使我们因基督的爱被推动，甚至为祂“癫狂”，敢于踏出似乎不理性的顺服步伐。
- 求主教我们分辨神的时间——知道什么时候要前行，什么时候要停下；何处该施力，何处该安静。
- 为滇西南教会领袖祷告——求主坚固傈僳族教会领袖在这个时代不被环境裹挟，坚持真理，站立得稳。