《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会

共同体中作门徒

[文/迈克尔·威尔金斯（Michael Wilkins）] 所有的福音书作者中，只有路加将他的叙事从耶稣在地上的事工延伸到了祂升天之后。从路加福音到使徒行传，路加让我们看到，共同体对门徒训练的至关重要性。耶稣不再以肉身与门徒们同行，但祂应许自己会永远与他们同在。或许，使徒行传展现的最重要的门徒观，就是门徒共同体，即教会的建立。藉着圣灵，教会共同体今天能够提供新时代里跟随主所必需的团契、彼此激励、造就与扶持。

[文/本刊编辑部] 上一期《教会》杂志发表了舒得胜弟兄所写的“坚定的信念，简洁的方式——一间地方教会的建立、动荡、新生与成长”一文。文中舒弟兄特别提到了在教会建立“成员之间彼此门训”的文化的重要意义。为了更多了解信徒在这样的门训文化中的感受、思考与成长，我们采访了一真姐妹，她是舒弟兄所牧养的教会中的一位会友。受访时她与十几位姐妹同时保持着门训关系，并参与教会的青少年事工。

[文/芝士] 这个故事以悖逆的以色列人的失败而告终，但其中仍深藏着极大的盼望。摩西代表以色列人被滞留旷野，但那些与他们的父辈一样邪恶，并被父辈断言一旦进入迦南地就必会被掳掠的第二代以色列人，他们将被交给约书亚，进入应许之地。他们也正是申命记的听众——摩西向他们讲述这个故事，不仅是让他们知道罪的严重，以及上帝的审判，更是在告诉他们恩典的救赎——哪怕他们的父母犯罪，哪怕他们也一样充满罪恶，但上帝会拯救他们。

[文/亚历克斯·阿雷尔（Alex Arrell）] 你是否有时对自己的使命缺乏真挚的热忱？你是否正在慢慢地滑向世俗？你是否总是想着取悦别人？你是否一直受到肉体欲望的诱惑？你是否渴望那些你没有的东西？你是否难以放下一切？你是否骄傲自满？你的个人祷告生活是否日渐枯竭？你的家庭在属灵上是否兴盛？你是否怀疑上帝今天是否还能像过去那样行事？毕列治探讨了这十大危险，并指出其中任何一项都可能成为使你事工搁浅的礁石。

[文/卡森（D. A. Carson）] 圣经作者向信徒提供了他们可能需要的一切确据，它们植根于上帝的属性、新的约的本质、拣选的终结性、上帝的爱，以及其他更多方面。但他们绝不允许这种确据成为属灵冷漠的温床；事实上，同样的异象促使他们坚信，那呼召他们进入新的约的上帝会在他们里面大能地运行，使他们效法祂儿子的样式，结出圣灵所赐的丰盛果实。这既成为激励、推动我们竭力向上达到在基督耶稣里呼召的标竿，也成为对那些呼喊“主啊，主啊”却不遵行祂命令之人的隐形挑战。

[文/巴里·约克（Barry York)] 坚忍的教义历来是关乎福音的一个关键战场。对于像天主教这类的神学立场发起对“恩典教义”的攻击，是意料之中的事；然而，从宗教改革内部发起的攻击，则更加隐蔽、令人意外，且更具破坏性，雅各·阿米念与抗辩派正是后一种情形。他们公开地表示：“真信徒可能从真信心中堕落，并可能陷入与真实且使人称义的信心不相容的罪中；这不仅可能发生，而且还时常发生。”持守加尔文主义的多特会议不得不对此作出回应。

[文/本刊编辑部] 真正的复兴源于神，没有人可以凭自己的力量和才干达成。谁能像神那样，在中国教会经历50年代、60年代、70年代的苦难、逼迫和摧毁性迫害后，反而带来如此大的复兴？我深深体会到以赛亚所说的“那耕地为要撒种的”。神允许苦难进入我们的生命，苦难有如铁犁一般，在这片古老辽阔的土地上往返耕耘，大地在深深地叹息，呻吟……原来犁地是为了撒种，为着天国福音的种子，神已经作了深刻的预备。中国家庭教会正是在这特殊的处境产生，脱颖而出。这犁过的地，已经生根、发芽、成长、结果。

[文/杨心斐、基立] 当我回顾这些年的经历时，我心里深深地感激神奇妙的带领。祂诚然是“按心中的纯正和手中的巧妙”引导我，牧养我。这三年山区的生活，有如当日保罗在阿拉伯旷野的退修，不仅使我的身心灵都获得极好的休养、充实，更是为我往后的服事提供了深厚、扎实的根基。

[文/恩雨] 这些平实简洁的文字，如含在口中的橄榄，思想回味时方体会到当年宣教士和信徒对福音的热忱，对神事工的忠心和舍己。他们无论身处怎样的环境中，聚会不停，传讲福音不停，训练门徒不停，真实地见证了“炎热来到，并不惧怕；干旱之年，结果不止”。

[文/狄马可（Mark Dever）] 我们应当如何效法主的爱呢？答案就是：我们应当在一个大环境中彼此相爱，把人们带到圣父和圣子的话语里，透过受洗接受真心悔改的基督徒，透过主餐宣告众人的合一，也在饶恕中化解冤仇并舍己。如此，骨和肉便融为一体。在地方教会中，我们正是透过上述基本方法来门训所有的基督徒的。

文/子召   编者按：本文作者子召弟兄，1989年出生于河南，2008年4月受洗，后来到北京学习工作，委身于北京一间教会。2015年他开始在教会担任小组长，之后还参加过教会的脱产学习班，受训两年。2017年，他和妻子结婚；2019年，他顺利取得博士学位；2022年，神赐给他们一个大胖小子。然而没过多久，这样一个世人眼中“蒸蒸日上”的家庭便遭遇了晴天霹雳。子召弟兄在体检中查出绝症肝内胆管癌。此后子召弟兄历经手术、化疗、靶向治疗，在各样的疼痛和属灵争战中，也同时经历了基督里的平安。他的见证安慰和坚固了许多弟兄姐妹。2025年11月12日，他被主接回天家。这篇文章是子召弟兄今年3月份所写，将弟兄在苦难中的挣扎、求索、默想，以细腻朴实的笔触真诚地表达出来，极为感人。所附另一篇文章，是子召弟兄所在教会 …

十字架：神的智慧与大能

[文/司提反·严（Stephen Um）]世界上的假神向我们要的是我们的时间、恩赐、财富，甚至是我们的血。它们说：“把你所有的时间给我！把你所有的精力给我！把你生命中最好的都当做祭物献给我！哪怕你与家人反目、损耗生命也在所不惜。说不定，我会因此祝福你，让你成功。”而圣经中的上帝呢？祂不需要我们给祂献任何祭物，反而自己预备，自己流血，为我们牺牲。因为祂知道，我们无论做什么都不够！祂说：“我为你所预备的，已经足够了！我为你而死，我完成了一切，全都成就了！”

[文/威廉·谢德（William G.T. Shedd）]我们根据亚里士多德《修辞学》的划分，将讲章分为以下几个部分：引言、命题、论证和结论。尽管讲道在呈现上会多种多样，但构建方法却不应有所变化。讲道者在开始撰写讲章之前，应始终如一地制定一个布局，有时可能非常完整和完善，有时则较为简略。他必须事先构建一个尽可能完善的方案，并在此方案下工作，就像矿工在可移动支架下工作一样：外部结构或主要支撑不应被随意扰动，但根据工作进展，可以频繁调整内部的和次要的支架。

[文/马太·克里斯滕森（Matthew Christensen）]四位相交甚笃、常以研讨神学为乐的教会领袖——狄马可、里根·邓肯、小阿尔伯特·莫勒和马哈尼，在2006年的“福音联盟”大会上，与众人分享了他们的一些探讨，然后将其结集成书——《传讲十字架》，以飨读者。在这次大会上，约翰·麦克阿瑟、约翰·派博和史普罗也受邀参加，他们的讲章也同样收录其中。这七位牧者从不同角度阐释福音的本质，以及福音如何塑造牧者的生命。

[文/鲍敖（S.M. Baugh）]保罗新观所重构的古代犹太教就像一个过滤器，保罗必须通过它的筛查，而他所说的任何不符合该审查制度的观点，其不合规的内容都会被剔除掉。保罗新观的代表人物在方法论和释经方面的弱点，对任何学派的成员而言都是问题。然而，捍卫保罗新观的人个个都精力充沛、能言善辩，他们富有感染力的辞藻矫饰掩盖了他们释经的瑕疵，吸引了一些大众认同他们的观点。

[文/苏民]本文是系列讲座“教会需要圣经辅导”的最后一讲。在文中，我们不是从实用的、功利主义的角度，而是从主耶稣的事工，从神国临在的特征，从认信、建立教会的需要，从牧者装备圣徒、圣徒彼此相爱建立教会的角度，来论证并呼吁：“教会需要圣经辅导！”因为，圣经辅导作为一种“福音式劝慰”，发生在教会的共同体中。圣经辅导的原理和方法论应当落实为，弟兄姐妹们在基督里彼此相爱、生命成长的实际生活样式。

[文/敞开心灵事工（Open Hearts Ministry）]随着我们彼此之间或在小组里的亲密关系更进一步深入，我们开始分享各自生命中更深层、更黑暗的故事。然而，这类经历大多都交织着羞耻、痛苦和心碎，很可能此前从未对任何人倾诉过，而你则是第一个听到这些故事的人。通常，在说出自己的故事之后，倾诉者可能会被羞耻的情感所淹没，有一种被剥光了衣服、赤身裸体的感觉。这时，聆听者有责任来遮盖倾诉者的赤裸，重新给他“穿上衣服”，并且这应该是聆听者最优先的行动。

[文/舒得胜] 在那半年的实习期间，我看到狄马可他们如何召开成员大会、长老会，结合我读的书籍，对我产生的影响简直是颠覆性的。我意识到，这些做法不是因为更实用，而是因为依据圣经。从那以后，我的牧会观发生了根本变化。经过七八年沉淀与调整，我们在教会逐渐建立起了彼此相爱的门训文化，也在祷告会、国度事工、外展事工上，形成了成员共同参与的面貌。会众的属灵生命以非常有机的方式，在真道上不断地向下扎根，向上成长。神必亲自建立祂的教会，成为祂荣耀的见证，吸引更多的人归向祂。