《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/本刊编辑部
编者按：2025年9月，《教会》杂志在总第103期“教会建造”栏目，发表了舒得胜弟兄所写的“坚定的信念，简洁的方式——一间地方教会的建立、动荡、新生与成长”一文。在这篇文章中，舒弟兄特别提到了在教会建立“成员之间彼此门训”的文化的重要意义：更能形成彼此劝勉、相爱的有机共同体，帮助弟兄姐妹践行大使命。为了更多了解信徒在这样的门训文化中的感受、思考与成长，我们采访了一真姐妹，她是舒弟兄所牧养的教会中的一位会友。一真姐妹于2014年美国读书期间接触信仰。培训结束回国后，她加入了现在的教会。受访时她与十几位姐妹同时保持着门训关系，并参与教会的青少年事工。
一位“主日基督徒”开始渴望门训
本刊编辑（以下简称编）：请谈谈你刚信主那段时间的教会生活。
一真姐妹（以下简称一真）：我属于那种主日基督徒。我觉得自己应当参加主日崇拜，但我的心还没打开。一直抱着那种“我不去招惹别人，别人也不要招惹我”的想法，比如别人问我：“姐妹，你有什么要代祷的？”我心里就觉得：“我祷告我的，关你啥事？”
编：那时你的教会生活，就是主日去聚会，然后聚完会就走？
一真：对，主日聚完会就走，周中也会参加小组团契。2014年，教会开始建制，但我却没有什么特别的感觉。我是典型的中国人思维：虽然你给我选票，但我选不选无所谓。我觉得自己来教会，就已经尽了作为基督徒的责任，并没有明确地意识到，我是这个教会的成员。我认为教会就是一个组织而已。后来我们教会开始了“一对多”的门训小组，并且要调整小组结构，我还很不满意。我想：“凭什么要调整？我们这些人都很熟悉了，为什么要换一个小组呢？”
编：你是从什么时候开始知道“门训”这个概念的？
一真：在教会开始“一对多”的门训小组之后。我们的门训方式，就是每个小组由组长带领学一本书。所以，那时候我就开始知道“门训”这个词，但是只认为它是小组聚会，也没有想太多。后来，教会就开始就推广“一对一门训”这件事情。
编：在你印象中，教会开始推行“一对一门训”具体是哪一年？教会是如何一步步推动的？
一真：舒长老从国会山浸信会考察回来以后，才开始推动的。他在主日讲道时开始教导“什么叫门训”。不久后，教会开始“拉郎配”，当然不是强迫，就是让教会的每个成员都要找到自己的门训对象。可以在小组范围之内找，如果小组里没找到的话，就要在教会范围内找一个。实在不行，教会帮你找一个。
那个时候，对我来说还是挺难的。因为我是个很社恐的人，一直很害怕与人接触，别人很热情地关心我，我也不想去靠近。我很害怕别人知道我是怎样的人，我会说：“我的家是我最后的港湾，我是不会让人到我们家里来的。”
因为我当时有一段时间出差了，所以等到大家都有门训对象的时候，我还没有。于是，我就不得不勉强“挤进”一个门训小组。这个小组的两位姊妹本来已经建立了门训关系，后来我们就三个人在一起门训，一起学了巴刻的《认识神》的两章。我们在一起见面，更多是享受在一起的快乐时光，或者聊聊家庭琐事，并没有把注意力放在这本书上。后来因为三个人的时间确实很难凑在一起等各种原因，我们的小组没有持续下去。虽然我们在一起学习时觉得挺好，但是，一方面觉得距离远，一方面也没有意识到“一对一门训”的好处，因此我们觉得很辛苦，没有什么意义。这在当时是普遍的感受。我们第一批这种“拉郎配”的门训小组，大部分可能都没有持续很久。
编：你谈到自己不太愿意进入这种比较亲密的门训关系，那你是从什么时候开始改变的呢？
一真：我回国的第一年，曾经得过抑郁症。当时我有机会去参加一个一年制的神学培训班，课程大概是每个月占用两个周末。平时，一位同工会拿一本名叫《得胜》[1]的圣经辅导类书，一对一地辅导我。经过那一年的神学培训以后，我就明白了一点：为什么我会抑郁？因为我看问题的观点是不对的，跟神看问题的观点不一样。所以，慢慢地我就从抑郁症里走出来了。
2018年，在教会的推荐下，我学习了CFM机构的圣经辅导，这对我触动极大，也带来了深刻的改变。我发现，自己内心一直渴望的东西，如今在主里面正变得越来越清晰、真实。这个学习真的改变了我：我曾因抑郁症而习惯孤立自己，觉得我自己好就行了；但现在我明白了，我们不能孤身一人，而是要彼此相爱，在主里共同前进。
那时我刚搬家，我就邀请了最开始参加的“一对多”门训小组的肢体来我家吃饭。我原来是不开放家庭的，但这个时候我开始敞开接待。当时有个弟兄还说：“谁请我去家里吃饭我都不去，一真请，我一定要去。”
当时我们这个小组在一起学唐爱真所写的《基督徒生活初步》。这本书上的一句话特别打动我，大意是：基督徒是为他人而活，而不是为自己而活。当时我就觉得心中特别感动：“是啊！我们都只是为自己活，但是基督教却说你要为他人活。”我觉得这个太难得了。
后来我才慢慢地明白，因为基督为我死，所以我才能够为他人活。逐渐我才认识到基督在我里面。之前我以为，我信的只是一种宗教而已。所以，这本书带给我的思考，后来再加上CFM里面的很多课程，更新了我的认识。我知道了基督教是以基督为中心的，它并不是一个“教”，而是真实的信仰，是信靠那位为拯救我而死、又从死里复活的基督。
但是，我是一个很害怕与人交往的人，虽然我开始渴望被门训，也去门训别人，但是我很害怕主动邀请人——“我去找谁呢？”非常感恩，神给我预备了一位可以彼此门训的姐妹，她和我有一样的惧怕。有一个主日，她祷告说：“今天谁坐我旁边，我就要跟她门训。”那天正好我就坐在她旁边，她突然对我说：“我们一起门训吧！”我当时好惊喜：“哎呀，总算有人找我门训了！”我真的很开心。
在这个过程中，我看到圣灵在作工。后来我跟别人分享说，什么叫经历神？就是你每天去依靠神，然后发现自己生命中的变化。我常对我的门训对象说，看待他人要有发展的眼光，不要只看现在，因为生命总在改变，哪怕起初有很多缺乏。我常被问：“你到底是哪天改变的？”我真的不知道。我只知道，是圣灵在一步步带领我，让我更认识神，也更认识自己，并且越来越清楚地意识到自己有多么需要神。
编：那你的第一次“一对一门训”是怎样进行的呢？
一真：为了让门训更聚焦，我们教会建议一对一学习从共读一本书开始，因为单靠谈话很容易跑题。我们便从《认识神》这本书开始实践。虽然门训的正式流程是每周一小时的读书分享，但我们的实际相处时间要长得多。她会来我家里吃饭，我们先有深入的聊天和生活团契，然后再进入书本学习，因此整个过程往往长达两三个小时。
后来，因为我们主日聚会有送书的环节，长老送书之后就会建议获得书的弟兄姐妹去找门训对象一起读。所以刘阿姨便主动来门训我。她曾是我们教会的执事，灵命非常成熟。我们的门训方式就是一本书接一本书地读：从很薄的凯文·德扬的《我们圣洁中的破口》开始，也一起读完了很厚的像托马斯·波士顿的《四重状态下的人性》这样的经典。虽然那本厚书读了很久，但我们都乐在其中。就这样，我们俩的门训关系从开始一直持续至今，四年之中从未间断，只是在时间上做了些调整。
门训让我受益匪浅。通过阅读《认识神》，我得以更深地认识神——这本书逻辑清晰、论述深刻，让我真正看到生活当以基督为中心，因祂为我们舍了一切。这让我愈发喜爱门训。同时，门训也治了我的“读书懒惰症”。我一直想读加尔文的《基督教要义》，便主动找到了既爱读书、又有神学装备的封姊妹，我们便一起共读。
编：这应该是你第一次主动去找另外一个姊妹跟你门训吧？
一真：对。我慢慢地尝到门训的甜头，也更愿意去门训别人了。通过门训和学习圣辅，我已经很渴望在教会里面参与服事。那时候，在教会的很多地方都可以看到我的身影。所以大家看到我的变化，都说：“一真变了！”他们都说我没有以前那么高冷了。我对他们说：“其实我不是高冷，而且你们知道，看上去高冷的人其实是最脆弱了。”他们说：“反正我们以前不敢惹你。”之前所有人对我都是这种感觉，也不敢接触我。但是现在不一样了，特别是与我一起门训的年轻的姊妹们，她们都觉得我很会安慰人。我觉得这是神的引导，一方面得益于我那一年的神学学习，另一方面也得益于抑郁的那段经历使我能够很自然地理解别人的痛苦。特别是学了圣辅以后，我很愿意去帮助在痛苦中的人。而且我也清楚，人之所以会患抑郁症，很大一部分原因是价值观不对。如果我没有从神而来的价值观，我就会有很多混乱的思想，会自怜自艾、会骄傲。在门训的过程中，我觉得最关键的是圣灵在作工。祂使我发现很多人的需要，于是我努力地去寻找机会，去门训别人。
编：你现在大概与多少姊妹保持门训关系？
一真：去年年中我算过，大概有16位。今年可能少一些，因为我去美国了一段时间，有些关系自然结束，也有些正在交接。如果算上姊妹查经小组，人数就更多了。
编：这16人是每周都和你有一次固定门训吗？
一真：去年差不多是这样。我每周的安排大致是：周一上午查经，下午与刘阿姨一起，晚上与三位姊妹一起；周二晚上有门训；周三下午也有；周四目前空出；周五早上七点有一场，晚上是小组聚会；周六上午还有一场。另外还有一个关系暂停，等到十一月再开始。目前大致保持这个节奏。
编：门训的内容会根据对象调整吗？
一真：我和姊妹们基本上以读书为主，但会根据对方的需要选书。比如周六上午的门训，我们读的是《人际关系》[2]，因为那位姊妹与公婆、丈夫和孩子的关系紧张，特别需要这方面的帮助。经过门训，她的生命改变很大，现在已成为教会同工，积极参与服事，也能按圣经原则处理关系了。但门训关系是很活泼的，不总是读书。我们门训的时候也常在一起吃饭、聊天。比如周一晚上，我们三人会先一起吃饭交流，之后再看书。有时对方状态不好，我们就放下书本，专门出去散步，聊聊她的难处。我们也可能专门安排一个晚上聚餐，自由交谈。有需要的时候，我也会把圣辅和门训结合，我的门训伙伴里面，大约有一半都是与圣辅相关的。
在门训中结合圣经辅导
编：你是如何将门训和圣经辅导结合起来的？
一真：我门训的方式，常是大家共读一本书，每次读一章，读完一章后，再来探讨里面的内容，然后思考怎样将所学的应用在生活中。在门训中，我发现很多人都有辅导的需要，便开始运用圣辅知识，帮助她们梳理内心的问题和对神的错误认识。
随着门训人数增多，我也遇到过几个令我头疼的案例。比如，舒长老曾让我辅导一位与婆婆冲突严重的姊妹。我尝试用《爱与爱的果实》[3]门训她，但三次后就宣告失败——她从头到尾都在发泄，我连话都插不上，她也抗拒地说：“这很美好，但我做不到。”
但是，我就坚持门训她，也坚持在生活中陪伴她：去她家吃饭、在她流产时安慰她。慢慢地，她才开始有所改善。
还有个姊妹直接打电话对我说：“我今天要把头发剃了，我觉得这个世界没什么意思。”我心里想：“我不管了！”但我最终还是在电话里耐心倾听，她反倒说：“你还是蛮理解我的嘛！”这些经历让我深刻体会到，在门训中必须结合圣辅的“陪伴”与“倾听”。就是这样，我慢慢去陪伴她们。因为每个人都有一些问题，所以我就在门训中结合了圣经辅导。
编：刚才你提到在辅导中你会“头疼”。确实辅导会很耗心神，比如抑郁、焦虑的人会把重担交给你。那么在门训和扶持中，如果你自己遇到难处，会怎么处理？
一真：我觉得关键在于一种交托的心态。我在帮助别人时，其实也是在自我辅导——她们遇到的许多问题，包括焦虑、抑郁等等，也是我自己的经历。所以我分享自己曾经的感受时，她们常很吃惊，说“真的是这样”。正因为我有类似的经验，所以负担反而不那么重。我知道神会扶持她们，只要她们愿意向神打开心门，就必能得胜。
当然，我会很心疼她们。我看到很多人是因为惧怕人，或者活在一种自我定罪的光景中，总觉得自己有罪，看不到神的恩典。说实话，在辅导的几个案例中，有两个曾令我多次萌生过“不想管了”的念头。有时我也会着急，但更多还是选择陪伴她们，相信神会改变她们。
编：这的确是特别难，你付出了很多时间、精力和心力。那么，你会不会觉得，作为一个会友对另一个会友，我需要如此去承担这样的责任吗？这种付出，你认为是理所当然的吗？
一真：我其实真的没有这样想过。不过，教会常这样教导我们：如果你辅导一个人实在进行不下去，可以果断结束或换人接手。圣经辅导也强调这一点。首先，有时的确需要暂停下来，因为终究是神在作工，我们只能尽本分，如果对方不改变，或他的心仍停留在另一个层面，我们或许需要“冷”一段时间，这是一种方式。其次，或许我和对方的关系还不够亲密，达不到他和另一个人的信任程度。那我和他说的话，他可能就无动于衷。这时也需要停下来。
我很感恩这些年的经历。苦难确实让我更能怜悯人，我的同理心正是这样被磨练出来的。而怜悯不是嘴上说“我怜悯谁”，而是真的要行出来。我能感觉到，在我们的教会里，大家都能真心彼此相爱。有时，我在祷告中也会反省自己，觉得自己所做的看起来好假，但看到别人是真心这样去爱人，我就知道这是真实的。这不是我们在做，是神在做。
经过长期做这些圣经辅导，我深刻体会到：方法固然需要，但依靠神、认识祂的恩典才是根本。一个人若只盯着自己的罪和败坏，或只把神看作是公义的，而不认识祂的恩典，就永远走不出来。
辅导本质上是一种门训关系。我的方式比较特别，因为我系统学习了圣经辅导，但其他弟兄姊妹也以不同方式彼此分担忧愁。每个人都有自己的分享对象，可以倾诉忧与乐。我们也会在彼此信任的基础上，谦卑地指出对方的问题——这本身就是一种操练。因为当被指出问题时，人们往往不易接受，而愿意接受就是一种成长。这是我们教会中实际发生的。
门训使我们一同成长、切实相爱
编：你现在如何看待门训？
一真：总体来说，我越来越喜欢门训。首先，我看到门训对象的生命成长起来；另外，我自己在每次分享时也受益匪浅。通过门训，我有了动力和机会去读很多我自己一个人的时候可能不会读的书。
门训也使我更加愿意去钻研神的话语，这促使我后来开始带领姐妹查经。我们一章一章地查，采用“五步查经法”：聚焦神的属性、基督的位格和工作、感动自己的经文、以及自己的学习与应用。后来我受清教徒传统启发，又在门训小组中加入证道分享：现在我们每周一聚会两小时，一小时分享主日证道，一小时查经。这样的操练带来很多生命的改变。有人开始认真做笔记，罗姊妹每周坚持写听道总结，还有姊妹说：“因为周一要‘考试’（分享），我必须认真听道！”我自己也发现，主日听道时很感动，但到周日晚上已冷却大半；因此周一再分享时，大家会重听录音，思考如何应用。我们还会布置实践作业，比如鼓励每人向丈夫说一句肯定的话。这样的彼此造就，实在美好。
门训还有一个很大的好处，就是我们建立了密切的关系。大家会把自己心里的难处和痛苦说出来，彼此安慰劝勉。比如我的第一个门训对象黄姊妹，她会把生活和工作中碰到的一些问题拿来跟我探讨，寻求建议。我就会根据圣经的原则，结合我以前的工作经验，给她一些帮助。我尽己所能地关怀她们，鼓励她们把圣经真正地活化在心里，并按照圣经的原则去生活。
现在，我跟门训对象一起读圣经或读书时，会特别强调一点：“基督徒有一个底线。”她们问：“是什么底线？”我就问：“威敏小要理问答第一问是什么？”她们回答：“人生的目的是荣耀神，以神为乐。”我说：“对，这就是我们的底线，只要这个事情不荣耀神，我们就不做。”
这既是提醒她们，也是给我自己的告诫。虽然要做到这一点很难，但是靠着神的恩典和能力，我们是可以活出荣耀神的生命来的。在门训中，通过阅读书籍、跟大家建立连接，以及亲眼看到她们的变化，让我更深刻地明白了一件事：没有基督为我死，我真的活不了，我在这世界上也没有什么乐趣。
所以，我愿意投身门训，愿意沉浸在其中，并且认为这是我应该去做的。我真的是看到了基督给我的恩典。
编：当彼此之间的关系越来越亲近、越来越深入时，自然会有人因着属灵上的成熟、有智慧、能安慰人，而显得更有能力，也更容易帮助到别人，别人也会因此越来越依赖他。当一个人在脆弱时，在信任的关系中，心里也会不由自主地受对方影响——有时候甚至连自己都察觉不到。这种影响力是确实存在的。你怎样看待这种影响力？
一真：首先，人只会对自己信任的人敞开心扉。所以，我们教会也一直教导：别人向你倾诉的事，你不要到处去说。这需要非常谨慎。
其次，通过持续的鼓励和陪伴，人会成长，情况也会改变。而且这是一个彼此成长的过程。有些人可能在某个阶段很依赖你，但慢慢地，情况就不一样了。比如黄姊妹，她以前什么事都要找我聊，连工作上的困惑都会问我“该怎么办”。但现在她生命成长了，处理个人事务和各方面都越来越成熟，再和我交流时，就不再是那种完全依赖的状态了。
再次，在实际的服事中，确实有些人会显出影响力和亲和力，别人也愿意听他/她。但我们不能利用这种信任关系去控制别人，而是要引导他/她更深地认识神。这对我们这些看似在帮助别人的人，也是一个很大的提醒：不要让自己成为别人的中心，而要让对方知道——是神在帮助他/她，不是我。我现在做辅导越久，就越清楚这一点，我会明确地说：“是神在改变你，不是我。”我们只是在辅导的过程中，把神的真理更清晰地陈述出来，但最终愿不愿意顺服神的话，还是在于个人，在于神在他/她身上的工作，以及他/她愿不愿意降服。
在很多情况下，我只能对我的门训对象说：“我们一起祷告，我们来赞美神。”如果她卡在某个点上出不来，我唯一能说的就是：“你去求神，我没办法让你走出来。我只能把神的话告诉你，但改变在于神。”她说：“我就是没办法。”我说：“你只能求神，你改变不了，我也改变不了。我们就一起祷告，求神动工。”
当姊妹们灵里低沉、来找我时，我求神给我力量去陪伴。有时候她们很晚打电话来，我其实真的不想接，但我知道她那时很痛苦，所以只能求神让我别睡着，耐心听她说完，然后说：“我们一起来祷告吧。”我唯一能做的，就是求神加给我力量，在她们愿意敞开的时候，能够陪伴她们。有人打电话时说：“真不好意思打扰你。”我会回答：“第一，朋友就是拿来‘麻烦’的；第二，基督徒也是拿来‘麻烦’的。所以这个时候你不用多想，有什么就对我说，但我能做的也只是倾听。最终你能面对，那是神在你心里动工——我真的做不了什么。”
编：在门训中，你感受到基督给你的恩典，那你身边的弟兄姐妹，门训是否也给他们带来帮助？
一真：在门训的过程中，可以看到大家生命的成长和改变。有一位罗姊妹，她怀孕时去医院做筛查，结果风险很高，医生建议她把孩子流掉。她就很害怕，我们一直陪着她，为她祷告，鼓励她拒绝医生的建议。
后来，孩子生下来，很健康。经历了这件事，她的生命有了很大成长。现在，她每个主日都认真写听道笔记，每周都记录读经心得，还主动去处理一些艰难的人际关系。
我认为这样的改变，是借着门训，神的话语在她心中扎了根，她开始思索很多东西，也开始从神那里得到力量。而且在门训中，我们也与她建立了亲密的关系，当她害怕的时候，我们就跟她一起祷告、鼓励她，她就有力量去做正确的事情。如果没有人推她一把，她是真的没有勇气去做的。
借着门训，弟兄姊妹之间产生了这种亲密无间的爱，如今这已经成为我们教会的一种爱的文化。今天一位弟兄刚刚出院，我们的“饺子分队”马上就去他家给他包饺子，把他的冰箱都塞满了。
我觉得现在大家的关系，不再是那种表面上的客气，而是真心实意地愿意为你去做些什么。所以我经常说：“如果我生病住院了，我是绝对不怕没人照顾我的。”大家彼此之间已经建立了这种爱的关系。没有人会说“我害怕麻烦你”这样的话，而是确信：我只要向你求援，你就会帮我，你不会说“哎呀，我懒得管你”。
这几年教会门训的形式也在扩展，接待也成为一种门训，不再像以前那样只是一起读一本书。比如你心情烦闷的时候，我会打个电话过来，邀请你到家吃顿饭，然后聊一聊——这也是门训。
编：所以现在除了一起读书，门训还有许多形式？
一真：是的。我们的门训形式有读书、查经、接待，一起祷告，一起唱赞美诗，一起喝咖啡、做饭菜，还有一起外出操练传福音等等。
接待，实际上也是从牧长们带头开始的。长老家会列下接待名单，然后按着名单轮流接待，他们计划要把教会的每一家都接待到，接待每一位弟兄姊妹是他们的心愿。他们不仅主动接待，自己也会到别人家里去。当别人邀请他们的时候，他们不会推辞说：“哎呀，我没空啊”，而是会说：“好，我找时间去”，然后提前安排好时间。因为他们先这样做了，其他人才跟着做，这种榜样和示范就慢慢扩展起来。所以现在弟兄姊妹之间，你邀请我、我邀请你，是一件很正常的事情。”
舒长老说，门训不是单一学习的形式，也包括生活中的方方面面。所以，他在教会中推动‘多二事工’，就是根据提多书二章的教导，鼓励年长的姊妹来辅导年轻的姊妹。例如，周阿姨会教我们做朝鲜泡菜，陈阿姨会教我们做饼子，还有许多类似的活动。
教会也非常鼓励大家自发地去服事。就像我刚才提到的罗姊妹，她生命改变后，因为自己非常喜欢收纳整理，现在只要有人邀请，她就会一家一家地去到弟兄姊妹家里，帮忙整理柜子、收纳物品。
如今，这类真正为他人着想、自发涌现的服事越来越多，这充分激发了大家创意性的思维，去思考该如何帮助他人。
因此，我如今在教会中能越来越深切地体会到彼此间那份真实的爱，大家在服事中彼此联结。当看到从各地而来的弟兄时，若在以往，我可能只觉得“那不过是从北京或西安来开会的某位弟兄”，但现在，我内心充满了由衷的喜悦——有这么多弟兄姊妹一同在为神的国度努力，甚至连那么远的家人都来了！
这种合一的心，并非出于我们自己，我深信它真是从神而来的。
在门训中扩展
编：这确实是很美好的。但我也听说过对于门训的一种担忧。就是随着大家慢慢建立了比较亲密的关系，会不会陷于跟世人一样的“同类相吸”的亲密？比如，你发现跟某个人性情相投，就跟她更亲近一些；而另外一个人，她的性情有些古怪，就跟她少来往一点。慢慢地，有人越走越亲密，有人越来越疏远。
一真：首先，我不排除有越走越亲密的。我可能跟刘阿姨很亲密，我跟年轻的姊妹们也要亲密一些。但是，教会一直在教导我们：“你要去跟你平常可能都叫不出名字，或者你很少去接近的一些人去门训。”这是教会一直在鼓励的，不仅是一起读书，也包括彼此接待。
因为我丈夫还未信主，所以我们家不太适合去做接待。很多时候，我是跟刘阿姨一起联合接待的。我们时常会接待一些平常交往较少，或者大家不太关注的人。
教会中有个性的年轻人，喜欢找与自己相似的人或者学历差不多的人，我们也会鼓励他们，去找教会中那些文化层次相对低一点的人门训，带领他们学习《福音真义》[4]。这些年轻人真的就这样做了，一点一点地去教。
所以，对于这样的一个担忧，教会也是有所准备的。第一，教会有相关的教导；第二，神也会在这个过程中引导我们。
我门训了一位姊妹一段时间后，就鼓励她说：“我门训了你《福音真义》这本书，现在你就可以拿着这本书去门训别人了。这样对你既是一个学习的过程，也帮助了别人。”于是，她就开始去门训其他人。她刚开始带领的一位姊妹，学识很低，对主的认识也不深。但她就非常耐心地带这位姊妹读《福音真义》，从生活上去关心她。这位姊妹生病住院，她就在医院陪护；这位姊妹的丈夫过世了，她就一直在旁陪伴着，帮忙处理所有的葬礼事宜。而我也一直在鼓励她。她说：“你在我身上怎么做，我就照着你做的做出来。” 我说：“这就对了！你就是要这样子来做。”
所以，大家没有停滞不前，而是跟随教会的教导，一直在门训中扩展。教会始终在推行和鼓励的是：你从我这里接受了门训，你就要再去门训另外一个人。
比如我跟刘阿姨两人的门训，并不意味着就固定在我们两人；我们还要去扩展、门训别人。这样才能慢慢发展起来，不会很狭隘地停留在原地。
而且，教会的教导也让我们意识到，‘不要单顾自己的事，也要顾别人的事’（腓2:4）。因此，比如我很久没跟某位姊妹打电话、没关心她了，心里就会有责备感。教会的弟兄姊妹之间也会彼此提醒，最近需要关心谁等等。我越看这一切，就越看到这真的是圣灵在作工——圣灵在引导、提醒我们。
当然，不可否认的是，教会的确会有顾此失彼的时候。但我觉得很棒的一件事情是，我们的牧长们一直在自我反省，并且勇于认错。当他们发现哪里有偏差了，就会开始改变。而且他们不惧怕在会众面前承认自己做错了某件事，会坦诚地认错：“这件事我做得不对，我来更正。”
他们有时也会因看到其他信徒的榜样而自我反省。比如，一位姐妹某件事做得非常好，令人感动，舒长老可能会说：“哎呀，我以前就没想到要这么做，我觉得我也应该这样行。”
从这些事上，我真心觉得他们非常谦卑。正是这种身体力行的谦卑，让大家从他们身上看到了美好的品格，也明白了这个教会并不是一味地固执己见——不是定了就不能改，也不是长老们决定了就一定是最终答案。
我认为，这正是教会一个很重要的带领方式，也正因为长老们有这样谦卑和以身作则的生命，当他们去做劝勉时，其他弟兄姊妹才愿意听从、愿意顺服。他们的教导和榜样，极大地激励了弟兄姊妹！
编：你认为当前门训文化中存在哪些不足或需要留心、避免的地方？
一真：我觉得担心、忧虑的地方，其实都谈到了。首先，门训关系可能会不自觉地形成小圈子，这是难以完全避免的现象。其次，人与人之间的密切交往，有时也可能成为闲言碎语的温床。尽管牧者一再教导，但人毕竟软弱，不排除某些事情会被迅速传开。这是目前确实存在的状况。
另外一点担忧是，虽然教会有整体的神学教导，但当我们与关系亲近的人深入交流时，可能会产生一些神学理解上的偏差。不过好在，我们有一个纠正的机制——比如我今天听到一个说法，可能过后会去向长老求证：“某某弟兄那样说对不对？”我们会保持追问和反思。这些问题确实存在，我们唯有求神保守和引导。
编：您对教会的门训文化有怎样的期待？
一真：我期待教会有越来越多的人参与到门训中，并且是真正享受这个过程。这种享受，不在于我们之间的关系多么融洽，而在于这其中必须有神。我们越来越清楚地看到，我们之所以能喜乐地联结，正是因为神在我们中间。如果没有神，我们根本不可能这样持续地在一起。
我期待更多人能通过一对一，或一对多的关系，去享受这种有神同在的相交。虽然形式上看是人与人之间的门训，但实际上，这是一个“三角关系”——你、我，还有神。如果没有这个神圣的三角关系，门训其实很难长久进行下去。
我越来越深刻地感受到神的伟大。我们有相识一辈子的朋友，但世上没有任何一段纯粹的人际关系能保证永远坚固、不出现问题。唯有神在我们中间动工，才能赋予人际关系一个坚定的内核，把大家真正联结起来，让人愿意持续彼此付出。
你看现在我们的教会，大家为生病的肢体送饭，踊跃报名接待，当有人需要时立刻有人响应——陪伴聊天、一起吃饭、安静同坐……这种无私的付出，正是神爱的明证。说实话，如今谁缺一顿饭呢？请人出来吃饭都不容易，更何况是邀请到家里。能做到这样，正是因为里面有神，否则我们靠自己是做不到的。
我们越来越享受这种团契生活，正如雅各书5:16所说：“彼此认罪，互相代求。”这是一幅多么美的画面！而且我们知道，在天堂我们还要再见，这关系是存到永远的。这是专属于基督徒的超然性的友谊。
（在访谈的过程中，到了一真姊妹每日一次的“十分钟祷告赞美”时间。有位老姊妹准时打电话过来，几分钟的祷告和唱诗，还有简短的问候和闲谈。展现了非常生动自然的画面。）
编：真的好美！你和这位老姊妹这样坚持多久了？
一真：我们坚持差不多一年了。最早是从我们查考启示录开始的，我看到圣经上记载了那么多赞美的榜样，就想：为什么我们现在赞美神的声音这么少呢？于是，我就立志每天要赞美神，但自己一个人很难坚持，所以就邀请了这位老姊妹一起。她特别准时。我们约定时间不用长，长了谁都难持续，最多就十分钟。一开始是周一、三、五赞美祷告，后来又增加了周二、四、六读诗篇。我们把时间定在晚上十点，赞美祷告之后，就各自休息。这样的节奏，真的挺好。
编：感谢主，使我们不仅听到你谈论门训关系中的种种美好，也能实际地看到这样的情景。谢谢姐妹接受我们的访谈，愿你所经历到的改变与成长，以及你们教会的见证，会激励更多的肢体愿意将自己的生命倾倒在另一个生命中，一同经历神的大能。
[1] 《心灵希望丛书》（Hope for the Heart Series）中的一本。
[2] 提姆·连恩（Tim Lane）、保罗·区普（Paul Tripp）著，粱惠盈译，《人际关系——神救赎的工场》。
[3] 约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）著，乔兰山以妲译，《爱与爱的果实》。
[4] 纪格睿（Greg Gilbert）著，王悦译，《福音真义》。